وتتبع الأوثان والأصنام التي فتن بها البياتي أمر يطول، غير أنه يُمكن تسمية أظهرها عنده، ولا شك أن عشتار قد أخذت النصب الأوفر من عقيدته في الأوثان ونافست غيرها (^١)، ثم يأتي تموز (^٢)، وقد مر معنا قول باروت أن البياتي ورث الشعراء التموزيين بعد انهيار حركة شعر.

ومن الأسماء الوثنية والرموز والأماكن المرتبطة بالوثنيين عنده: سبارتاكوس (^٣) ومامون (^٤) وبوذا وهوميروس وأفيوس ونينوى وطيبه وبابل (^٥) وأوليس وممفيس (^٦) وأوفيليا (^٧) والأولمب وآمون (^٨) وإرم العماد (^٩)، وأرفيوس وآشور (^١٠)، وحتى نار المجوس امتدحها باعتبارها رمز الحقيقة المستمرة (^١١)، ويتحدث عن زرادشت بانبهار، ويرمز به إلى الرفض والتمرد والإصرار، وكأنه يريد بذلك وصف نفسه (^١٢)، ويمتدح رفاقه الشيوعيين بأنهم مجوس هذا العصر (^١٣)، وله مقطع بعنوان "مرثية إلى أخناتون (^١٤) "، وله اهتمام بآشور (^١٥)، وفينوس وأرواد، وبانيبال، وأركاديا (^١٦)، ولارا التي

(^١) انظر أمثلة ذكره لعشتار في ديوانه ١/ ٢٢٠، ٢/ ٧٧، ١١٥، ١٧١، ٢٠٢، ٢٠٥ - ٢١١، ٢٥٩، ٢٧٣، ٢٨١، ٢٩٤، ٣٠٩.

(^٢) انظر أمثلة ذكره لتموز في ديوانه ٢/ ٧٨، ٢٧٣، ٢٧٤، ٣٨٢.

(^٣) انظر: ديوانه ١/ ٢٣٥.

(^٤) انظر: ١/ ١٥١.

(^٥) انظر كل هؤلاء في ديوانه ٢/ ٨٥، ٩٣، ٢٨١.

(^٦) انظر: ٢/ ١٤٧.

(^٧) انظر: ٢/ ١٤٨.

(^٨) انظر: ٢/ ١٧٢، ٣٨٣.

(^٩) ٢/ ١٧٧، ١٨٠. وقد عدها هو وغيره من الحداثيين؛ من الأساطير، مع أنها حقيقة ثابتة وردت في القرآن العظيم.

(^١٠) ٢/ ٢٠٣.

(^١١) ٢/ ٢١٥، ٣٠٩، ٤١٨.

(^١٢) انظر: ٢/ ٢١٧.

(^١٣) ٢/ ٢٥١.

(^١٤) ٢/ ٢٦٨.

(^١٥) ٢/ ٢٧١، ٢٨١.

(^١٦) انظر: ٢/ ٢٨١.