مالك بن نبي

دَوْرُ الْمُسْلِمِ وَرِسَالَتُهُ فِي الثُّلُثِ الْأَخِيرِ مِنَ الْقَرْنِ الْعِشْرِيْن

دار الفكر الجزائر

دار الفكر دمشق - سورية

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

دَوْرُ الْمُسْلِمِ وَرِسَالَتُهُ فِي الثُّلُثِ الْأَخِيرِ مِنَ الْقَرْنِ الْعِشْرِيْن

الطبعة الأولى ١٤١٢هـ - ١٩٩١م

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يتضمن هذا الكتاب نص المحاضرة الأولى، التي ألقاها المؤلف- ﵀ في رابطة الحقوقيين بتاريخ ٢٣ صفر ١٣٩٢ للهجرة، الموافق ٢٨ آذار (مارس) ١٩٧٢ للميلاد، في مدينة دمشق، تحت عنوان (دور المسلم في الثلث الأخير من القرن العشرين).

ونص المحاضرة الثانية التي ألقاها في مسجد المرابط، في مدينة دمشق بتاريخ ١٩ ربيع الثاني ١٣٩٢هـ الموافق ٢٢ أيار (مايو) ١٩٧٢م، تحت عنوان (رسالة المسلم في الثلث الأخير من القرن العشرين).

تقديم

(دَوْرُ الْمُسْلِمِ وَرِسَالَتُهُ فِي الثُّلُثِ الْأَخِيرِ مِنَ الْقَرْنِ الْعِشْرِيْن)

هاتان محاضرتان من نفحات دمشق.

نفحات طالما استفاض بها فكر المرحوم مالك بن نبي، وهو في زيارة هذا البلد العزيز، فأعطى الكثير، وأضاء من جوانب فكره ما حمل المزيد من المؤلفات.

ففي عام ١٩٥٩م زار الأستاذ مالك دمشق لأول مرة، فأحب فيها شغفًا إلى الجديد من الفكر، واهتمامًا بما سبقه إليها من عطاء أعطاه في القاهرة، في (شروط النهضة) و(الظاهرة القرآنية) و(الفكرة الإفريقية الآسيوية) ... وهكذا تتابعت أفكار بن نبي كتابًا إثر كتاب، وتتابع الاهتمام بها سحابة من الزمن غير يسيرة.

وفي بداية السبعينات، أحس كأنما أوشكت مسيرته

على طريق الرسالة تبلغ الأجل الذي أجله الله لها، فمرَّ ببيروت عام ١٩٧١م، ثم بطرابلس لبنان، وأودعني ﵀ وصية سجلها في ١٦ ربيع الثاني ١٣٩١هـ الموافق ١٠ حزيران (يونيو) ١٩٧١م في المحكمة الشرعية في طرابلس، حملني فيها مسؤولية الحفاظ على أفكاره والإذن بنشر كتبه.

ثم عاد في العام التالي عام ١٩٧٢م، فمرَّ بدمشق

وهو قافل من رحلة الحج الأخيرة، ليقف على منبرها الفكري، ويلقي وصيته الأخيرة في رحاب مسجد المرابط، وفي هذا ما فيه من دلالة جغرافية وفكرية معًا. أما الجغرافية فلأنه كان يشعر بأهمية دمشق وسورية على وجه العموم بصفتها موقعًا جغرافيًا ملائمًا، مارس دوره التاريخي في نشر الأفكار، التي أثرت في مسيرة الأمة العربية منذ بداية هذا القرن. وأما الدلالة الفكرية الخاصة، فلأن الحديث عن رسالة المسلم في الثلث الأخير من القرن، قد استلهم روحه في بيت من

بيوت الله اتخذ اسم المرابط، ذلك التعبير الإسلامي الذي يحمل قيمة الإنسان، في أرفع حالات التأهب النفسي للدفاع عن الرسالة والقيم.

فالأستاذ مالك يربط بين الفكر والفعالية، فالفكر

بغير فعالية إنما هو ترف لا يزن شيئًا في موازين التاريخ، والفعالية بغير فكر طريقٌ أعمى لا يدفع المجتمع في سبيل التقدم.

هذه وصية تركها مالك بن نبي في ضمير أجيال، تتلمس الخروج من أزمتها الراهنة، وما نقول فيها ونحن نبلغها إلا كما قال الرسول ﷺ: «رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ» (١).

في دمشق

٨ شوال ١٣٩٨ هـ

١٠ أيلول (سبتمبر) ١٩٧٨م

عمر مسقاوي

(١) رواه البخاري والترمذي والدارمي وابن ماجه وأحمد، مع اختلاف في الروايات.

محاضرة الأستاذ مالك بن نبي

في رابطة الحقوقيين في دمشق

٢٣/ ٢/ ١٣٩٢هـ = ٢٨/ ٣/ ١٩٧٢م

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ الْمُرْسَلِينَ.

أيها السادة الكرام، الأبناء والطلبة الأعزاء!

إنني لا أستطيع أن أقدر هذه اللحظة حق قدرها في سجل حياتي مع أن اللحظات واللقاءات تتكرر. إنني أشعر بمزيد من السرور والفرح إذ أتحدث مع هذه الطائفة من الشباب المسلم في هذه الأصقاع من البلاد الشقيقة، سورية العزيزة، وفي معقل من معاقل الإسلام، المعقل العريق دمشق. ويجب علي أن أتوجه بالشكر لإخواننا الحقوقيين الذين أفسحوا لنا المجال وقدموا لنا هذا المكان، لنعرض ما استطعنا دور المسلم في الثلث الأخير من القرن العشرين في رأينا.

لو حاولنا تحديد دور المسلم عامة ما كان لنا أن نختار سوى ما اختاره الله له دورًا في التاريخ. يقول عزَّ

وجلَّ: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة: ١٤٣/ ٢]. هكذا يحدد الله دور المسلم بصورة عامة، وليس لنا أن نختار له دورًا أشرف وأفضل منه، وإنما نلفت النظر إلى خطورة هذا الدور وإلى مقتضياته، التي هي من اختصاص الفقهاء ومن اختصاص الحقوقيين، لأنهم يعرفون شروط تزكية الشهادة، والشاهد من الناحية العقلية ومن الناحية الأخلاقية معًا.

لكن لماذا أفردنا وتعمدنا إفراد فترة معينة من هذا القرن؟

أولًا: لطبيعة القرن العشرين التي يتميز بها عن القرون الأخرى كلها، لأنه القرن الذي تحققت فيه تغيرات جذرية، بدت وكأنها ترسم للإنسانية نقطة اللارجوع على محور الزمن، فهو القرن الذي هبت فيه أكبر عواصف التاريخ على مصير الإنسانية.

ثانيًا: لأنه القرن الذي سجل الأحداث الكبرى،