التَّوْحِيد وأثره فِي حَيَاة الْمُسلم

تأليف

حمد بن إِبْرَاهِيم الحريقي

دَار الوطن

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ.

أما بعد:

فإن التوحيد الذي هو حق الله على العبيد أعظم ما صرفت إليه الهمم وصرفت نفائس الأوقات من أجله، لأن به سعادة المسلم وبجهله وتركه شقاوته، فلابد لكل عبد أن يعرف التوحيد الذي فرضه الله عليه كما أنه يجب معرفة ضده وإلا وقع في الشرك وهو لا يشعر وكما قيل:

والضد يظهر حسنه الضد ... وبضدها تتبين الأشياء (١)

وإن الأمة الإسلامية اليوم بحاجة كبيرة لمعرفة عقيدتها وأكثر وأكثر وإنني بجهدي المقل والمتواضع أرجو أن أكون ممن يساهم

(١) انظر كتاب التوحيد للشيخ العلوان.

في النصح للأمة كما قال المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام: "الدين النصيحة" فكان هذا الكتاب (التوحيد وأثره في حياة المسلم).

وأني أشكر كلًا من الشيخ / حمود بن غزاي الحربي، عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة بجامعة الإمام فرع القصيم على جهوده المشكورة وملاحظاته المفيدة على هذا البحث فجزاه الله خيرا.

والشيخ / سليمان بن ناصر العلوان، حيث قرأ الكتاب وأسدى إلى ملاحظاته القيمة فبارك الله في الجميع وجعل أعمالنا وأعمالهم خالصة لوجهه الكريم صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.

كتبه الفقير إلى عفو ربه

حمد بن إبراهيم الحريقي

٢٦ / محرم / ١٤١٤ هـ

ويشتمل على ثلاثة فصول:

الفصل الأول: في تعريف لغة شرعًا

الفصل الثاني: في أنواع التوحيد

الفصل الثالث: في بيان أهمية التوحيد وبيان أنه أول واجب على المكلفين

****

تعريف التوحيد لغة وشرعًا

التوحيد لغة: هو الإفراد ولا يكون الشيء مفردًا إلا بأمرين:

١ - الإثبات التام.

٢ - النفي التام (١).

* وقال الأصبهاني: التوحيد على وزن التفعيل وهو مصدر وحدته توحيدًا .. إلى أن قال: ولهذا الفعل معنيان.

أحدهما: تكثير الفعل وتكريره والمبالغة فيه كقولهم كسرت الإناء وغلقت الأبواب وفتحها.

الوجه الثاني: وقوعه مرة واحدة كقولهم: غديت فلانًا وعشيته وكلمته (٢).

(١) التوحيد أولًا ص / ١٥.

(٢) الحجة في بيان المحجبة ج / ١ ص / ٣٠٥.

*وقال ابن منظور: والتوحيد .. الإيمان بالله وحده لا شريك له والله الواحد الأحد ذو الوحدانية والتوحد .. ثم قال: فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير (١).

*وقال البيجوري: التوحيد لغة. العلم بأن الشيء واحد (٢).

* وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم: التوحيد مصدر وحده يوحده توحيدًا جعله واحدًا أي فردًا ووحده قال: إنه واحد أحد (٣).

* وقال الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀:

التوحيد مصدر وحده يوحد توحيدًا يعني وحد الله أي اعتقده واحدًا لا شريك له في ربوبيته ولا في أسمائه وصفاته ولا في إلوهيته وعبادته فهو واحد جلّ وعلا وإن لم يوحد الناس (٤).

* وقال الشيخ محمد العثيمين ﵀:

(١) لسان العرب ج / ٣ص / ٤٥٠ مادة وحد.

(٢) جوهرة التوحيد ص / ١٠.

(٣) حاشية كتاب التوحيد ص / ١١.

(٤) مجموع فتاوى ج / ١ص / ٣٤.

التوحيد لغة: مصدر وحد يوحد أي جعل الشيء واحدًا وهذا لا يتحقق إلا بنفي وإثبات نفي الحكم عما سوى الموحد وإثباته له (١) (٢).

تعريف التوحيد شرعًا:

هو إفراد بحقوقه ولله ثلاثة حقوق:

١ - حقوق الملك. ... ٢ - حقوق عباده.

٣ - حقوق أسماء وصفات (٣).

* وقال الأصبهاني ﵀ قال بعض العلماء:

التوحيد: نفى التشبيه عن الواحد، وقيل: التوحيد نفي التشبيه عن ذات الموحد وصفاته، وقيل: التوحيد: العلم بالموحد واحدًا

(١) مجموع فتاوى ج / ٢ص / ٧.

(٢) (*) إلى غير ذلك من التعاريف للعلماء ﵏ وقد ذكر المدلول لكلمة توحيد الدكتور محمد خليل هراس في كتابه دعوة التوحيد ص / ٦ يطول المقام بذكره، وأيضًا ذكر تعريف التوحيد لغة الشيخ عبد العزيز الرشيد في التنبيهات السنية ص / ٩.

(٣) مجموع فتاوى الشيخ العثيمين ج١/ ١ ص / ١٥، والتوحيد أولًا ص / ١٥.

لا نظير له فإذا أثبت هذا فكل من لم يعرف الله هكذا فإنه غير موحد له (١).

* وقال الشيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: هو عبادة الله وحده لا شريك له مع ما يتضمنه من أنه لا رب لشيء من الممكنات سواه (٢).

* وقال الشيخ محمد بن الوهاب ﵀: واعلم أن التوحيد هو إفراد الله سبحانه بالعبادة (٣).

* وقال الشيخ محمد بن سليمان التميمي ﵀:

التوحيد: هو إفراد الله بالعبادة وإثبات اتصافه بما وصف به نفسه ووصف به رسوله وتنزيهه عن النقائص والعيوب ومشابهة المخلوقات (٤).

*وقال البيجوري: هو إفراد المعبود بالعبادة مع اعتقاد وحدته والتصديق بها ذاتًا وصفاتًا وأفعالًا (٥).

(١) الحجة في البيان المحجبة ج / ١ص / ٣٠٦.

(٢) درء تعارض العقل والنقل ج / ١ص / ٣٠٦.

(٣) مجموعة الرسائل النجدية ج / ٤ص والدرر السنية ج / ١ص / ٤٨.

(٤) أصول الدين الإسلامي ص / ٧.

(٥) جوهرة التوحيد ص / ١٠.

* وقال الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀: فتوحيد الله هو إفراده بالعبادة عن إيمان وصدق وعن عمل لا مجرد كلام ومع اعتقاده بأن عبادة غيره باطلة وان عباد غير مشركون ومع البراءة منهم (١).

وقال الشيخ عبد الله الغنيمان:

هو إفراده بالعبادة التي تتضمن غاية الحب ومنتهاه مع غاية الذل وأقصاه والانقياد لأمره والتسليم له (٢) (*).

****

(١) مجموع فتاوى ج / ٢ص / ٢٠.

(٢) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري جـ / ١ ص / ٣٨.

(*) إلى غير ذلك من التعاريف، وانظر المعاني الاصطلاحية لكلمة توحيد في كتاب دعوة التوحيد لمحمد خليل هراس ص / ٨.

أنواع التوحيد

ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ أن سورتي الإخلاص (١) تصمنتا نوعي التوحيد فقال ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ فهي متضمنة للتوحيد العملي الإرادي وهو إخلاص الدين لله بالقصد والإرادة وأما سورة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فمتضمنة للتوحيد القولي والعملي (٢).

وقال ابن القيم ﵀:

التوحيد نوعان: نوع في العلم والاعتقاد ونوع في الإرادة والقصد

ويسمى الأول: التوحيد العلمي، والثاني: التوحيد القصدي الإرادي؛ لتعلق الأول بالأخبار والمعرفة، والثاني

(١) هما ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.

(٢) مجموع فتاوى جـ / ١٠ ص / ٥٤ وأيضًا جـ / ١ ص / ٣٦٧ والتدمرية ص / ٥