الرُّواة الذين كُنُّوا (بأبي زرعة)

للدكتور سَعدي الهاشمي

أستاذ مساعد بالدراسات العليا

المقدمة:

الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا، وبعد:

فقد صنف أئمة الحديث وحفاظه في علوم الحديث المختلفة، ولم يتركوا فنا من فنونه، ولا نوعا من أنواعه إلا وأبدعوا في تصنيفهم فيه وأكثروا، ومن هذه الأنواع والفنون التي صنفوا فيها، هو معرفة الكنى والأسماء، وذلك لأهميته.

قال أبو عبد الله الحاكم (ت٤٠٥؟) عن تصنيف الحفاظ في الكنى: (وقد صنف المحدثون فيه كتبا كثيرة، وربما يشذ عنهم الشيء بعد الشيء) ١.

ونوه بأهميته ابن الصلاح (ت٦٤٣؟) فقال: (وهذا فن مطلوب لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه، ويتطارحونه فيما بينهم، وينتقصون من جهله) ٢.

وبين الحافظ العراقي (ت٨٠٦؟) سبب معرفتهم لهذا الفن وضرب لذلك الأمثال فقال: (من فنون أصحاب الحديث معرفة أسماء ذوي الكنى ومعرفة كنى ذوي الأسماء، وتنبغي العناية بذلك، فربما ورد ذكر الراوي مرة بكنيته ومرة باسمه؛ فيظنها من لا معرفة له بذلك رجلين، وربما ذكر الراوي باسمه وكنيته معا؛ فتوهمه بعضهم رجلين، كالحديث الذي رواه الحاكم من رواية ابن يوسف، عن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن أبي الوليد، عن جابر مرفوعا: "من صلى خلف الإمام فإن قراءته له قراءة".

١ انظر: معرفة علوم الحديث ص١٨٣.

٢ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٦٨.

قال الحاكم: عبد الله بن شداد هو بنفسه أبو الوليد، بينه علي بن المديني، قال الحاكم: ومن تهاون بمعرفة الأسامي أورثه مثل هذا الوهم١.

ولقد رغبت قبل سنوات أن أجمع الرواة الذين كنوا بـ (أبي زرعة) فتتبعت كتب الكنى المطبوعة والمخطوطة، فكان حصيلة ذلك التتبع مجموعة كبيرة من الرواة، تفوق في عدها أضعاف أضعاف ما ذكره صاحب كل كتاب على حدة، ومهدت لهذا البحث بفوائد تتعلق به، منها أنواع الكنى، وأهم المصنفات في الكنى، وتمييز بعض المحدثين بين أشهر من تكنى بـ (أبي زرعة)، وهما الراوي والدمشقي، مساهمة بسيطة مني، وخدمة لرجال السنة النبوية وحملة الآثار، أرجو أن ينال استحسان المشتغلين بالسنة النبوية.

١ انظر: شرح ألفية العراقي ج٣ ض١١٦.

والحديث رواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار ١/٢١٧ من طريق سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن النبي ﷺ، ولم يذكر جابر، وكذا من طريق إسرائيل، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد عن رجل من أهل البصرة، عن رسول الله ﷺ، وذكر غيرهما.

وانظر: ص٢١٨ منه، ومتن الحديث قول رسول الله ﷺ: "من كان له إمام، فقراءة الإمام له قراءة"، وفي رواية أن رجلا قرأ خلف النبي ﷺ، وأومأ إليه رجل فنهاه، فلما انصرف قال: أتنهاني أن أقرأ خلف النبي ﷺ؟ فتذاكرا ذلك حتى سمع النبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ: "من صلى خلف الإمام، فإن قراءة الإمام له قراءة"، وفي رواية قال: قرأ رجل خلف رسول الله ﷺ، فنهاه رسول الله ﷺ، وفي رواية: قال صلى رسول الله ﷺ بالناس، فقرأ رجل خلفه، فلما قضى الصلاة قال: "أيكم قرأ خلفي"؟ ثلاث مرات، فقال رجل: أنا يا رسول الله! قال: "من صلى خلف الإمام فإن قراءة الإمام له قراءة".

وانظر: روايات الحديث، وأقوال الأئمة عن الحديث وطرقه في: مسند الإمام أبي حنيفة للحصكفي ص٥٧-٥٨، ونصب الراية ج٢/٧-١٠، الدارية ج١/١٦٣-١٥٤، كتاب القراءة خلف الإمام للبيهقي ط إدارة إحياء السنة من ص١٢٤-١٣٢، غيث الغمام لعبد الحي اللكنوي، ط إدارة إحياء السنة ص١٨٧-١٩١، عقود الجواهر المنيفة للزبيدي ج١/٧٢-٧٣.

١- الكنى لهشام بن محمد بن السائب بن بشر (ابن الكلبي ت٢٠٤؟) ١.

٢- كنى الأشراف للهيثم بن عدي (ت٢٠٧؟) ٢.

٣- الأسماء والكنى - ليحيى بن معين (ت٢٣٣؟) ٣.

١ انظر: سير أعلام النبلاء ج١/١٠١.

٢ انظر: وفيات الأعيان ج٢/١٠٧.

٣ انظر: فتح المغيث ج٣/٢٠٠.

٤- الكنى - لعلي بن المديني (ت٢٣٤؟) ١.

٥- الأسماء والكنى - لأبي بكر بن أبي شيبة (ت٢٣٥؟٩٢.

٦- الأسماء والكنى - لشباب العصفري خليفة بن خياط (ت٢٤٠؟) ٣.

٧- الأسماء والكنى - لأحمد بن حنبل (ت٢٤١؟) ٤.

٨- الكنى - لمحمد بن إسماعيل البخاري (ت٢٥٦؟) ٥، وهو جزء من التاريخ الكبير، ومعظمه فيمن عرف بكنيته ولم يعرف اسمه، وقد رتب الكنى على حروف المعجم٦.

٩- الكنى والأسماء - لمسلم بن الحجاج النيسابوري (ت٢٦١؟) ٧، ومعظمه فيمن عرف كنيته واسمه، ويرى أبو أحمد الكرابيسي (ت٣٧٨؟٩ أنه منقول من كتاب الكنى للبخاري٨.

١٠- الكنى - أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٢٧٥؟) ٩.

١١- الأسماء والكنى - لمحمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت٢٧٩؟) ١٠.

١٢- أسماء المحدثين وكناهم - لأبي عبد الله محمد بن أحمد المقدمي (ت٣٠١؟) ١١.

١٣- الكنى - لجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي (ت٣٠١؟) ١٢.

١٤- الكنى - لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت٣٠٣؟) ١٣.

١ انظر: فتح المغيث ج٣/٢٠٠، التقييد والإيضاح ص٣٦٨، الرسالة المستطرفة ص١٢١.

٢ انظر:: فتح المغيث ج٣/٢٠.

٣ انظر:: فتح المغيث ج٣/٢٠.

٤ انظر: برنامج ابن جابر الوادي آشي ص٢٥٦، حيث رواه بسنده إلى الإمام أحمد، وانظر: الرسالة المستطرفة ص١٢٠.

٥ طبع في حيدر آباد الدكن عام ١٣٦٠؟.

٦ انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٦.

٧ حققه الشيخ عبد الرحيم القشقري لنيل درجة الماجستير في الجامعة الإسلامية، وهو تحت الطبع.

٨ انظر: تهذيب التهذيب ج٥/٣٥٨.

٩ انظر: موارد ابن حجر - الرسالة التي قدمها الدكتور شاكر محمود عبد المنعم لجامعة بغداد لنيل شهادة الدكتوراه ج٢/٦٧٣.

١٠ انظر: تهذيب التهذيب ج٩/٣٨٩.

١١ مخطوط في المتحف البريطاني ثاني (٧١٧) . انظر: تاريخ التراث العربي ج١/٤١٩.

١٢ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣.

١٣ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٦٨، فتح المغيث ج٣/٢٠٠، فهرست ابن خير ص٢١٤، وذكره باسم الأسماء والكنى تبويب آبي عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج القاضي.

١٥- الكنى - لأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي الحافظ (ت٣١٧؟) ١.

١٦- الأسامي والكنى - لأبي عروبة الحسين بن محمد الحراني (ت٣١٨؟) ٢.

١٧- الأسماء والكنى - لأبي محمد بن عبد الله بن علي بن الجارود (ت٣٢٠؟) في ستة عشر جزءا٣.

١٨- الكنى والأسماء - لأبي بشر الدولابي محمد بن أحمد بن حماد الرازي (ت٣١٠؟ وقيل: ٣٢٠؟) ٤، وقد رتبه على حروف المعجم، وفصل الصحابة عن التابعين٥.

١٩- الكنى - لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (ت٣٢٧؟) ٦.

٢٠- الكنى - للحافظ أبي علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي (ت٣٥٣؟) ٧.

٢١- أسامي من يعرف بالكنى - لأبي حاتم محمد بن حيان البستي (ت٣٥٤؟) ويقع في ثلاثة أجزاء٨.

٢٢- كنى من يعرف بالأسماء - قال ابن الصلاح في معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى: وبلغنا أن لأبي حبان البستي فيه كتابا٩.

٢٣- الكنى - لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت٣٦٠؟) ١٠.

١ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣.

٢ انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٧.

٣ انظر: فهرست ابن خير ص٢١٣، وفتح المغيث ج٣/٢٠٠.

٤ طبع في حيدر آباد الدين - الهند عام ١٣٢٢؟ في مجلدين.

٥ انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٧.

٦ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٦٩-٣٧٠، وفتح المغيث ج٣/٢٠٠، الرسالة المستطرفة ص١٢١، وطبع ضمن كتابه الجرح والتعديل في حيدر آباد الدكن عام ١٣٧٣؟.

٧ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣.

٨ انظر: الرسالة المستطرفة ص١٢١.

٩ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧٤، وهو مخطوط كما ذكر الدكتور أكرم العمري في بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٧.

١٠ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣.

٢٤- من وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة - لأبي الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوة (ت٣٦٦؟)، ويقع في ١٩ ورقة، ويذكر كنية الصحابي، ويعرف باسمه، ثم يخرج من طريقه حديثا بإسناده إليه، ثم يذكر كنية زوجته، ويعرف باسمها، ويخرج من طريقها حديثا، وربما اكتفى بالتعريف باسمها دون تخريج حديث عنها١.

٢٥- الكنى - لأبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الكرابيسي (ت٣٧٨؟) ٢.

قال عنه الحافظ العراقي، وكتاب أبي أحمد أجل تصانيف هذا النوع، فإنه يذكر فيه من عرف اسمه ولم يعرف، وكتاب مسلم، والنسائي لم يذكر فيه إلا من عرف اسمه٣.

وقال حاجي خليفة٤: إنه من أحسنها ترتيبا - أي كتب الكنى - ويقع كتابه في أربعة عشر سفرا٥، حرر فيه وأجاد وزاد على غيره وأفاد، ولم يرتبه على المعجم، فرتبه.

٢٦- الحافظ الذهبي (ت٧٤٨؟) واختصره، وزاد عليه - جزءا في كنى النساء - وسماه المقتنى في سرد الكنى٦

٢٧- الأسماء والكنى - لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني (ت٣٩٦؟) ٧.

٢٨- الكنى والألقاب - لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت٤٠٤؟) ٨.

١ انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص١٢٧، وذكر أن محمد حسني آل ياسين نشرها في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق - مجلة ٤٧ الجزء الرابع سنة ١٩٧٣م.

٢ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٦٨، فتح المغيث ج٢/٢٠٠، الرسالة المستطرفة ص١٢١، موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣.

٣ انظر: تدريب الراوي ج٢/٢٧٩.

٤ انظر: كشف الظنون ج١/٨٧.

٥ يوجد منه مجلد في مكتبة الجامع الأزهر، يشتمل على عدة أجزاء تبتدئ من أثناء الجزء الثاني، وتنتهي بأول الجزء الثامن عشر، وتقع في ٣١١ ورقة، وتوجد نسخة مصورة منه - في مكتبتي - كما يوجد منه الجزء الثاني يقع في ٤٢ ورقة في المكتبة الظاهرية، وقد سجل كتاب الكنى الشيخ يوسف الدخيل لنيل رسالة الدكتوراه في الجامعة الإسلامية، وفقه الله وأعانه على إخراجه.

٦ انظر: الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام ص٢٥٤، وقد حقق الشيخ صالح المراد لنيل رسالة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود.

٧ انظر: موارد ابن حجر ج ٢/٦٧٣، الرسالة المستطرفة ص١٢١.

٨ المصدرين السابقين.

٢٩- الألقاب والكنى - لأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الفارسي الشيرازي (ت٤١١؟) وهو في مجلد مفيد، كثير النفع، بل هو أجل كتاب ألف في هذا الباب قبل ظهور تأليف ابن حجر، واختصره - أي كتاب الشيرازي - أبو الفضل بن طاهر١.

٣٠- الكنى - لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصفهاني (ت٤٣٠؟) ٢.

٣١- من وافقت كنيته اسم أبيه مما لا يؤمن وقوع الخطأ فيه - لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت٤٦٣؟) وهو في ثلاثة أجزاء٣.

٣٢- الاستغناء في أسماء المشهورين من حملة العلم بالكنى - لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي (ت٤٦٣؟) ٤، وهو كتاب ضخم٥، وله أيضا:

٣٣- من عرف من الصحابة بالكنية ولم يوقف له على اسم أو اختلف فيه٦.

٣٤- أسماء المعروفين بالكنية من التابعين ومن بعدهم٧.

٣٥- من لم يوقف له منهم على اسم ولا عرف بغير كنيته٨.

٣٦- فتح الباب في الكنى والألقاب - لأبي القاسم عبد الرحمن بن مندة (ت٤٧٠؟) ٩.

٣٧- الكنى - لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر١٠.

٣٨- الأسماء والكنى - لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الأزهر الصريفيني الحنبلي (ت٦٤١؟) ١١.

١ انظر: تذكرة الحفاظ ج٣/١٠٦٦، الرسالة المستطرفة ص١٢١.

٢ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣.

٣ انظر: موارد الخطيب في تاريخ بغداد ص٧٣، تدريب الراوي ج٢/٣٨٩.

٤ انظر: فهرست ابن خير ص٢١٤، التقييد والإيضاح ص٣٦٨، الرسالة المستطرفة ص١٢٠-١٢١.

٥ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣، الرسالة المستطرفة ص١٢٢.

٦-٧-٨، ٤٤، ٤٥ ذكر هذه الكتب الثلاثة الدكتور أكرم العمري في بحوث في تاريخ السنة ص١٢٩، وذكر أنها توجد مخطوطة في مكتبة جامعة القرويين بقاس، وهو من النوادر، ألفها بعد الاستيعاب؛ لأنه يحيل عليه، وهي تحت رقم ٢٨٧ (ق١٤٣) .

٩ انظر: الرسالة المستطرفة ص١٢١. وهو مخطوط في برلين رقم ٩٩١٧، وقد اطلعت عليه في عام ١٤٠١؟، وقد نشر قسم منه (S. Dedering) أويسالا عام ١٩٢٧م.

١٠ انظر: موارد ابن حجر ج٢/٦٧٣، وموضوعه توافق كنية الراوي لكنية زوجته. انظر: تدريب الراوي ج٢/٢٩٠.

١١ انظر: فتح المغيث ج٣/٢٠٠.

٣٩- المرتجل في الكنى - للحافظ الذهبي (ت٧٤١؟) ١، وله أيضا:

٤٠- ذكر من اشتهر بكنيته من الأعيان٢.

٤١- الأسماء والكنى - لأبي عبد الله بن مخلد٣.

٤٢- تجريد الأسماء والكنى - لأبي القاسم بن الفراء٤.

٤٣- الكنى - لثابت بن الحسن بن علي الخمي بن الصيرفي٥.

٤٤- الكنى - لإبراهيم بن عبد الله بالخزاعي٦.

٤٥- الكنى - لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت٩٠٢؟) ٧.

٤٦- كتاب أسماء المكنين من رجال الصحيحين لمحمد بن هارون المغربي٨.

١ انظر: الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام ص١٨٢.

٢ انظر: المصدر السابق ص١٦٨.

٣ انظر: فتح المغيث ج٣/٢٠٠.

٤ نسخة مصورة منه في المكتبة الأزهرية رقم خاص (١٣٤) عام (٩٠١٧) .

٥ انظر: فتح المغيث ج٢/٢٠٠.

٦ انظر: موارد ابن حجر ج٢/١٧٣.

٧ قال السخاوي في فتح المغيث ج٣/٢٠١: ولي فيها أيضا - أي الكنى - تصنيف لم أبيضه إلى الآن.

٨ توجد نسخة منه مصورة في المكتبة المركزية بالجامعة.

١- أن يكون الاسم هو الكنية، ولا كنية له غيره:

مثاله: أبو بلال الأشعري، من ولد أبي موسى الأشعري، وهو أبو بلال بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، روى عن شريك وغيره، وعنه أبو حاتم الرازي وخلق، قال لأبي حاتم: ليس اسم، اسمي وكنيتي واحد١.

٢- أن يكون الاسم هو الكنية، وله كنية أخرى:

مثاله: (ع) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي المدني، قيل: اسمه محمد، وقيل: المغيرة، وقيل: أبو بكر اسمه، وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: اسمه كنيته، ثقة فقيه عابد، من الثالثة، توفي سنة أربع وتسعين ومائة٢.

١ انظر: الجرح والتعديل ج٤/ق٢/٣٥٠، التقييد والإيضاح ص٣٦٨-٣٦٩، فتح المغيث ج٣/٢٠١.

٢ انظر: تقريب التهذيب ج٢/٣٩٨، التقييد والإيضاح ص٣٦٨، فتح المغيث ج٣/٢٠١.

١- أن تكون له كنية معروفة بين الناس ولا يدرون أهي اسمه أم لم اسم سواها:

مثاله: أبو أناس - بضم الهمزة وتخفيف النون - ابن زنيم الكناني، ويقال: الدئلي١.

٢- أن تتعدد الكنى، اثنان أو أكثر:

مثاله: (ع) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولهم المكي، يكنى بأبي الوليد، أبي خالد، ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل، من السادسة، توفي ١٥٠؟٢.

٣- أن تكون الكنية بحسب الظاهر لقبا في الحقيقة، وأن تكون له كنية أخرى:

مثاله: (ع) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم رسول الله ﷺ، وزوج ابنته، استشهد في رمضان سنة أربعين، يلقب أبا تراب، وهو في الظاهر كنية، وكنيته أب الحسن٣.

٤- من اختلف العلماء في كنيته بعد اتفاقهم على اسمه:

مثاله: (ع) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، الصحابي المشهور، اختلفوا في كنيته؛ فقيل: أبو زيد، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو خارجة، توفي سنة أربع وخمسين٤.

٥- أن تكون له كنية متفق عليها بين العلماء، وكلنهم اختلفوا في اسمه:

مثاله: (ع) أبو هريرة الدوسي، الصحابي الجليل، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه على نحو ثلاثين أو أربعين وجها، توفي سنة تسع وخمسين٥.

١ انظر: الإصابة ج٤/١١، والتقييد والإيضاح ص٣٦٩.

٢ انظر: تهذيب التهذيب ج٦/٤٠٢، تقريب التهذيب ج٢/٥٢٠، التقييد والإيضاح ص٣٧١.

٣ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧١، فتح المغيث ج٣/٢٠٣، تقريب التهذيب ج٢/٣٩، الإصابة ج.

٤ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧١، فتح المغيث ج٣/٣٠٤، تقريب التهذيب ج٢/٥٣، الإصابة ج١/٣١.

٥ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧٢، فتح المغيث ج٣/١٠٣، تقريب التهذيب ج٢/٤٨٤، الإصابة ج٤/٢٠٢-٢١١.

١- أن تكون كنيته واسمه جميعا موضع خلاف:

مثاله: (م ع) سفينة، مولى رسول الله ﷺ، فإن هذا لقب لقبه به النبي، وقد اختلفوا في اسمه؛ فقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البحتري، وقيل غير ذلك١.

٢- أن تكون له كنية معروفة واسم معروف، واشتهر بهما جميعا، ولم يختلفوا في واحد منهما:

مثاله: (ع) عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب التيمي، أبو بكر بن أبي قحافة، الصديق الأكبر، خليفة رسول الله ﷺ، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث عشر٢.

٣- أن يكون له اسم وكنية معروفان، ولا خلاف في أحدهما، ولكن شهرته بالكنية دون الاسم:

مثاله: (ع) أبو إدريس، عائذ الله- بتحتانية ومعجمة - ابن عبد الله الخولاني، ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين، وسمع كبار الصحابة، توفي سنة ثمانين٣.

٤- أن يكون له اسم وكنية معروفان، ولا خلاف في أحدهما، ولكن شهرته بالكنية دون الاسم:

مثاله: (ع) أبو عبد الله عبد الرحمن بن عوف بن عبد الحارث القرشي الزهري، أحد العشرة، أسلم قديما، ومناقبه شهيرة، توفي سنة اثنتين وثلاثين٤.

٥- أن تكون للراوي كنية معروفة، واسم معروف، وكنيته موافقة لاسمه:

مثاله: أبو القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن الطيلسان الأوسي، حافظ الأندلس، واسمه القاسم٥.

١ انظر: التقييد والإيضاح ص٣٧٢، فتح المغيث ج٣/٢٠٥، تقريب التهذيب ج١/٣١٢، الإصابة ج٢/٥٨.

٢ انظر: فتح المغيث ج٣/٣٠٥، تقريب التهذيب ج١/٤٣٢، الإصابة ج٢٣٤١-٣٤٤.

٣ انظر: تقريب التهذيب ج١/٣٩٠، شرح ألفية العراقي ج٢/١٢٣، فتح المغيث ج٣/٣٠٥، التقييد والإيضاح ص٣٧٣.

٤ انظر: تقريب التهذيب ج١/٤٩٤، شرح ألفية العراقي ج٢/١٢٣، فتح المغيث ج٣/٢٠٥، الإصابة ج٢/٤١٦-٤١٧.

٥ تدريب الراوي ج٢/٣٩٣، منهج ذوي النظرة ص٢٥١.

١- أن تكون للراوي كنية واسم معروفان، وتكون كنيته موافقة لاسم أبيه:

مثاله: (بخ م ع) أبو مسلم الأغر بن مسلم المديني، نزيل الكوفة، ثقة من الثالثة١.

٢- أن يكون للراوي اسم معروف، ولأبيه كنية، واسمه يوافق كنية أبيه:

مثاله: (خ م ت س) سنان بن أبي سنان يزيد بن أبي أمية، ويقال: ربيعة، الديلي المدني، ثقة من الثالثة، توفي سنة خمس ومائة٢.

٣- أن تكون للراوي كنية، ولزوجته كنية، وتوافق كنيته كنية زوجته:

مثاله: (ع) أبو ذر الغفاري، الصحابي المشهور، اسمه جندب بن جنادة على الأصح، تقدم إسلامه، وتأخرت هجرته، فلم يشهد بدرا، ومناقبه كثيرة جدا، توفي سنة اثنتين وثلاثين٣.

وزوجته (أم ذر) أسلمت مع أبي ذر في أول الإسلام٤.

١ انظر: تقريب التهذيب ج١/٨٢، تهذيب التهذيب ج١/٣٦٥، فتح المغيث ج٣/٢٠٥، منهج ذوي النظر ص٢٥٢.

٢ انظر: تقريب التهذيب ج١/٣٣٤، تهذيب التهذيب ج٤/٢٤٢، تدريب الراوي ج٢/٣٩٠، منهج ذوي النظر ص٢٥٢.

٣ انظر: تقريب التهذيب ج٢/٤٢٠، فتح المغيث ج٣/٢٠٥، الإصابة ج٤/٦٢-٦٤.

٤ انظر: الإصابة ٤/٤٤٨.

لقد غطت كنية أبي زرعة لعبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ت٢٦٤؟٩ على غيره، فإذا ذكرت مجردة من غير نسبة، فالمقصود بها هو.

ولقد حصل أبو زرعة كنيته عن طريق الرازيين الذين زاروا دمشق، والتقوا بأبي زرعة الدمشقي، فكنوه بنفس الكنية تيمنا، ذكر ذلك ابن عساكر في تاريخ دمشق، حيث روى بإسناده إلى أبي زرعة الدمشقي أنه قال: (وبكنيتي كني أبا زرعة الرازي، وذلك أن جماعة من أهل الري قدموا علينا بدمشق قديما منهم أبو يحيى مزحويه، فلما انصرفوا إلى الري فيما أخبرني غير واحد، منهم أبو حاتم، رأوا هذا الفتى قد كانوا يعنون أبا زرعة