رسالة الإمام الحافظ أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين، أما بعد:

فإتمامًا لرسالة الدارقطني التي جمع فيها أسماء الصحابة في الصحيحين وجدت من المفيد إلحاقَها برسالةٍ في الموضوع نفسه لتلميذه أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس المتوفى سنة ٤١٢ رحمه الله تعالى.

ويعد ابن أبي الفوارس من الحفاظ الأعلام الذين أخذوا عن الدارقطني، وهو ممن يعتمد عليهم في الجرح والتعديل، وله عدة مصنفات وتخريجات، منها: هذه الرسالة، ومنها: كتاب في رجال صحيح البخاري، نقل منه ابن عساكر بعض شيوخ البخاري في المعجم المشتمل، ومنها: تخريجه لأمالي أبي القاسم عبدالملك بن محمد ابن بشران.

ولم أقف على من نسب هذه الرسالة لابن أبي الفوارس، لكني وقفت على نقول منها: عند الحميدي في كتابه: «الجمع بين الصحيحين»، في موضع واحد، وعند ابن الجوزي في كتابيه: «تلقيح فهوم أهل الأثر»، في عدة مواضع، و«المجتنى من المجتبى»، في موضع واحد، وقد أثبت هذه النقول في مواضعها من الرسالة.

ولهذه الرسالة نسختان محفوظتان في مكتبة عارف حكمت بالمدينة النبوية، وعليهما اعتمدت في إخراجها:

الأولى (أ): تقع في ثلاث ورقات (١ أ - ٣ ب)، ضمن المجموع (٢٩٣)، وهي الرسالة الأولى فيه، ولم يذكر فيها تاريخ النسخ ولا الناسخ، لكن المجموع كله نسَخه عثمان بن عبدالرحمن ابن عثمان، سنة ٧٤٦.

الثانية (ب): تقع في ثلاث ورقات (٦٢ ب - ٦٥ أ)، ضمن المجموع (١٥٦)، وهي الرسالة الرابعة عشرة فيه، ولم يذكر فيها تاريخ النسخ ولا الناسخ، لكن المجموع كله نسَخه حماد بن

عبدالرحيم بن علي التركماني الحنفي (ت ٨١٩)، وتاريخ نسخ الرسالة قبلها في المجموع سنة ٧٨٩.

وقد حصلت على صورة من هاتين النسختين من جامعة الملك سعود بالرياض جزى الله القائمين عليها خيرًا، وصورة النسخة (أ) محفوظة فيها بالرقم (ف ٣٥ مد)، وصورة النسخة (ب) محفوظة بالرقم (ف ٨٥ مد).

والنسختان ذكرهما أصحاب «الفهرس الشامل» ٢/ ٧٩٤، وذكر الأولى منهما الشيخ نجم بن عبدالرحمن خلف في كتابه: «استدراكات على تاريخ التراث العربي في علم الحديث» ص ٥٧٢.

والنسخة الأولى مقابلةٌ بأصلها، ومعارضة -كما أُثبت ذلك في آخرها-، ومضبوطة، ويندر فيها الغلط، والنسخة الثانية نادرة الإعجام، وفيها سقط وتحريف في أكثر من موضع، ولم يذكر في بدايتها أنها لابن أبي الفوارس، غير أنها متطابقة مع النسخة الأولى في المضمون، ونسبت في فهرس المكتبة لابن الملقن، ولعل ذلك لأن قبلها في المجموع رسالة» تذكرة المنتهي وتبصرة المبتدي «له، وعليها خطه.

وتكاد تكون رسالة ابن أبي الفوارس مستخرجة على رسالة الدارقطني، فبينهما تشابه في بعض الأشياء، لكن رسالة ابن أبي الفوارس تختلف في أمور: منها: فصل الرجال عن النساء، وتقديم أفراد البخاري على أفراد مسلم، وزيادة إيضاح للأحاديث التي رواها بعض الصحابة، أو ذُكِروا فيها، وتغيير ترتيب الصحابة داخل الحرف الواحد، وزيادة أسماء ليست عند الدارقطني، وزيادة باب خاص بمن لم يسم.

ونقل ابن أبي الفوارس عن الدارقطني ثمانية أسماء، لعله لم يقف عليها في الصحيحين، فعزاها إلى الدارقطني، وصدَّرها بقوله: «قال الشيخ أبو الحسن»، أو: «قال الشيخ».

ولم أعتمد في إخراج هذه الرسالة واحدة من النسختين دون الأخرى، بل تخيرت

الصواب منهما، وعلقت على ما يحتاج إلى إيضاح، واكتفيت بما علقته على الرسالة الأولى في بيان من ليس لهم مسانيد في الصحيحين أو أحدهما، وإنما لهم روايات عن الصحابة، أو آثار موقوفة عليهم، أو ذِكْرٌ في الأحاديث من دون رواية، أو ذُكِروا فيما اتفقا فيه، وإنما أخرج لهم أحدهما، أو العكس.

وأسأل الله التوفيق والسداد، إنه سميع مجيب.

الصفحتان الأولى والأخيرة من النسخة (أ)

الصفحتان الأولى والأخيرة من النسخة (ب)

ذكر أسماء من اتفق

محمد بن إسماعيل البُخَاري ومسلم بن الحجاج

على تصحيح الرواية عنه من الصحابة ﵃

فأخرجا عنه في كتابيهما الموسومِ كلُ واحد منهما بالصحيح

وذِكْرُ أسماء من انفرد كلُ واحد بإخراج حديثه دون الآخر

تأليف

الإمام الحافظ

أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفَوَارس

رحمه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

١ - (^١) قال الحافظ أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفَوَارس:

٢ - (^٢) ذِكْرُ أسماءِ من اتفق محمد بن إسماعيل البُخَاري، ومسلم بن الحَجَّاج، على تصحيح الرواية عنه من الصحابة ﵃، فأخرجا عنه في كتابَيْهما الموسومِ كلُّ واحد منهما بالصحيح، وذِكْرُ أسماءِ من انفرد كلُّ واحد بإخراج حديثه دون الآخر:

٣ - (^٣) اتفقا في أُبَيّ بن كَعْب * وأُسَامة بن زَيْد * وأُسَيد بن حُضَير * وأَنَس بن مالك * وأَسْلَم أبو (^٤) رافع، ويقال: إبراهيم * والأَشْعَث بن قَيْس، في حديث ابنِ مَسْعُود (^٥).

٤ - (^٦) وانفرد البخاري بأُهْبَان بن أَوْس، من أصحاب الشجرة، من حديث مَجْزَأَة (^٧) *

(^١) ١ - «قال ... الفوارس» من أ.

(^٢) ٢ - «أسماء» من أ / «﵃» من أ / «فأخرجا» في ب: «فأخرجاه» / «كتابيهما» في ب: «كتابهما» / «الموسوم» في ب: «المسمى» / «كل واحد منهما» من أ.

(^٣) ٣ - «باب» من أ، وكذا ما بعده / «والأشعث» في ب: «وأشعث».

(^٤) قوله: «أبو» الوجه أن يقال فيه: أبي، وستأتي له نظائر كثيرة في هذه الرسالة، أكتفي بالتنبيه عليها ههنا.

(^٥) أخرجه البخاري (٢٣٥٦ وغيره) ومسلم ١٣٨ عن ابن مسعود مرفوعًا: «من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم ...»، وفيه: قال الأشعث: فيَّ نزلت، وذكر قصة.

(^٦) ٤ - «البخاري» في ب: «خ»، وكذا ما بعده.

(^٧) أخرجه البخاري ٤١٧٤ عن مجزأة بن زاهر، عن أهبان، من فعله موقوفًا عليه، وفيه أنه كان من أصحاب الشجرة.

وبإِيَاس بن البُكَير، من حديث محمد بن عبدالرحمن بن ثَوْبان، أنَّ محمد بن إِيَاس ابن البُكَير -وكان أبوه شَهِد بدرًا- أخبره (^١).

٥ - (^٢) وانفرد مسلم بأبي أُمَامة إِيَاس بن ثَعْلَبة * والأَغَرِّ المُزَني.

٦ - اتفقا في البَرَاء بن عازِب * وبِلَال بن الحارث (^٣) * وبُرَيدة.

٧ - قال الشيخ أبو الحسن: «وانفرد البخاري بالبَرَاء بن مالك».

٨ - (^٤) وانفرد مسلم بتَمِيم بن أَوْس الدَارِي * وتَمِيم بن أسيد أبو رِفَاعة العَدَوي.

٩ - اتفقا في ثابت بن الضَحَّاك.

١٠ - وانفرد البخاري بثَعْلَبة بن أبي مالك، عن قَيْس بن سَعْد (^٥) * وبثابت بن قَيْس بن شَمَّاس.

١١ - وانفرد مسلم بثَوْبَان، مولى رسول الله ﷺ.

(^١) أخرجه البخاري ٣٩٩١ تعليقًا بهذا الإسناد هكذا، دون ذكر الخبر.

(^٢) ٥ - «مسلم» في ب: «م»، وكذا ما بعده.

(^٣) نقله عن ابن أبي الفوارس: ابن الجوزي في التلقيح ص ١٩٨. ولم أجد لبلال بن الحارث في الصحيحين ذكرًا، ولعله أراد: بلال بن رباح. وفي حاشية أ: «لم يذكر بلالًا المؤذن».

(^٤) ٨ - «وانفرد» في ب: «انفرد».

(^٥) أخرج البخاري روايته عن عمر بن الخطاب ٢٨٨١، ٤٠٧١، وقيس بن سعد ٢٩٧٤.