بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، أشهد أنَّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾

[آل عمران: ١٠٢] ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا - يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠ - ٧١]

فإنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشرالأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أما بعد

فإنَّ المساجد التي هي بيوت الله - تعالى - في الأرض لها جملة من الأحكام التي ينبغى على المسلم أنْ يتعلمها.

وإذا كان الله - تعالى - قد ذكر في كتابه جملة من الآداب التي يجب على المسلم أن يتبعها عند دخول بيوت الناس، فإنَّ تعلم الآداب والأحكام التي تتعلق ببيوت الله - تعالى - واتباعها واجب من باب أولى.

وإذا كان حق الضيف إكرامه، فإن من واجب الضيف معرفة قدر من يزور، والاستعداد لزيارته، والتأدب في حضرته بما يليق وجلال المزور وعظمته.

قال ابن عثيمين ﵀:

أضاف الله ﷿ المساجد إلى نفسه وأضافها النبي ﷺ إلى ربه، لذا فإنَّ لهذه المساجد حرمة ولها تعظيم وأحكام. ا. هـ

ولقد اعتبر النبي ﷺ المساجد أمارات تدل على إسلام أهل البلد، -- فعن أنس بن مالك - رضى الله عنه- قال: «كان رسول الله ﷺ يُغير إذا طلع الفجر، فإن سمع أذانًا أمسك، وإلا أغار». (١)

وهذا دليل على ما للمساجد من أثر بالغ في الإسلام، حيث يعتبر وجودها وعمارتها بالأذان والصلاة صورة حية للمجتمع الإسلامي، كما أنَّ فقدها أو فقد عمارتها بعبادة الله - تعالى - يعني ابتعاد المجتمع عن الإسلام وتلاشي معالمه من واقع المجتمع.

وقد خصَّ الله - تعالى- هذه الأمة بأنْ شرع لها بناء المساجد، والسعي في عمارتها، والمسابقة إليها، وتخصيصها بأنواع من العبادة لا تصح في غيرها.

ولأهمية المساجد في هذه الشريعة أحببنا أن نذكر في هذه الورقات - بعون الله وتوفيقه - جملة من الأحكام والفتاوى التي تتعلق بالمساجد من وقت دخولها والمكث فيها والصلاة وغيرها حتى الخروج من المسجد.

(١) متفق عليه

وهذا جهد المقل قد أنفقت فيه جهدي وبذلت وسعي، وقد سطَّرته وأنا أعلم أنَّه عمل بشري يعتريه الخطأ والتقصير، وهذا المعنى قد ذكره الله - عزوجل - في قوله تعالى: "وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: ٨٢] [النساء: ٨٢] [النساء: ٨٢] وفي هذا المعنى يقول ابن مسعود - رضى الله عنه -: (فإنْ يكُ صوابًا فمن الله، وإنْ يكُ خطأً فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئآن) (١)، فأستغفر الله عمَّا فيه من خطأ أو تقصير.

﴿سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنَّك تهدى من تشاء إلى صراط مستقيم.

لقد مضيتُ وراء الركبِ ذا عَرَجٍ ... مؤمِّلًا جبر ما لاقيتُ من عرجٍ

فإن لحقتُ بهم مِن بعد ما سَبقوا ... فكم لرب الورى في الناسِ من فرجٍ

وإنْ ضللتُ بقَفر الأرض منقطعًا ... فما على أعرجٍ في الناسِ من حرج

ولا يفوتني أنْ التمس من كل أخٍ كريم قرأ هذا الكتاب أنْ يتفضل مشكورًا بإبداء ملاحظاته وتوجيهاته، فإنَّ المؤمن مرآة أخيه المؤمن، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

ونسأل الله - عزوجل - أن يوفقنا في هذا العمل، وأن يجعل ما نسطِّره خالصًا لوجهه، ولا يجعل لأحد فيه شيئًا، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه، وصلى الله على النبي وعلى آله وصحبه وسلم.

(١) أخرجه أبوداود (٢١١٦) وقال الألباني: صحيح.

أولًا: التعريف بالمسجد: -

المساجد: جمع مسجد، بفتح الجيم وكسرها، لغتان، فإنْ أريد به المكان المخصوص فهو بكسر الجيم لا غير، وإنْ أريد به موضع السجود، والذي هو موضع وقوع الجبهة على الأرض، فإنه بالفتح لا غير.

فإنَّ المسجد قد يطلق ويراد به موضع السجود، مسجدًا كان أو غيره، وهذا هو الأصل، ودليل ذلك قوله ﷺ: (جُعلت لي الأرض مسجدًا وطَهورًا) (١)، وقوله ﷺ (الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة والحمام) (٢) وقد يطلق لفظ " المسجد " ويراد به الموضع المعد للسجود، والذى يؤمه الناس للصلاة فيه، كما في قوله ﷺ: "إذا نعَسَ أحدُكم وهو في المسجد فليتحولْ من مجلسه ذلك إلى غيره" (٣)

- ولمَّا كان السجود أشرف أفعال الصلاة؛ لأنه أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، اشتق منه اسم المكان الذي خُصص للصلاة فيه.

(١) أخرجه أحمد (٢١٤٣٥) والبخاري (٤٣٨) ومسلم (٥٢١)

(٢) أخرجه أحمد (١١٧٨٤) والترمذي (٣١٨) وصححه الألباني

(٣) أخرجه أبو داود (١١١٩) والترمذي (٥٢٦) وصححه الألباني.

قال ابن دقيق العيد: المسجد موضع السجود في الأصل، ثم يطلق في العرف على المكان المبنى للصلاة التي السجود منها، وعلى هذا: فيمكن أن يحمل المسجد في الحديث على الوضع اللغوي، أي جُعلت لي الأرض موضع السجود، ويمكن أن تُجعل مجازًا عن المكان المبني للصلاة؛ لأنه لمَّا جازت الصلاة في جمعيها كانت كالمسجد في ذلك. ا. هـ (١)

والمسجد بمعناه الشرعي - الذي هو موضع السجود - هو من خصائص هذه الأمة، لقوله ﷺ (جُعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا)

قال القاضي عياض: لأنَّ من كان قبلنا، كانوا لا يصلون إلا في موضع يتيقنون طهارته، ونحن خُصصنا بجواز الصلاة في جميع الأرض، إلا ما تيقنَّا نجاسته. ا. هـ (٢)

١ - قال تعالى (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (البقره / ١١٤)

٢ - وقَال تَعَالَى ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨]

٣ - وقَال تَعَالَى ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيى لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [الحج: ٢٦] وهذه الأيات فيها دلالة عظيمة على فضيلة المسجد؛ فإنَّ الْأَرض كلها للَّه - تعالى - ملْكًا وخلقًا، كَمَا قَالَ اللَّهُ ﷾: ﴿إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾ [الأعراف: ١٢٨] وَأما الْمَسَاجد فقد أضافها الِلَّه- تعالى - إلى نفسه إضافة رِفْعَة وَتَشْرِيف؛ كما في قوله " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ ....... "

وقوله تعالى "وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ " ممَّا يدل على فضل المساجد، التي هي بيوت الله - تعالى - في الأرض. (٣)

(١) وانظر إحكام الأحكام (١/ ١٥٦) والإعلام بفوائد عمده الأحكام (١/ ٦٩٤) وأضواء البيان (٨/ ٣٢٠)

(٢) وانظر الجامع لأحكام القرآن (٨/ ٣٧٢) وشرح مسلم للنووى (٣/ ٩)

(٣) وانظر المحررالوجيز (١/ ٢٠٨) وتفسير القرآن العظيم (٢/ ٤٧٩) والفروع (٢/ ٣٤٤)

فائدة: وَإِنْ كَانَتْ المساجد تضاف لِلَّهِ ملْكًا وَتَشْرِيفًا، فَإِنَّهَا قَدْ تنسب إلَى غَيْرِهِ تَعْرِيفًا، فَيُقَالُ: مَسْجِدُ فُلَانٍ، وَفِي الْحَدِيث الصحيح «أَنَّ النَّبِى- ﷺ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِى لَمْ تُضْمَرْ مِنْ الثَّنِيَّةِ إلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ» وَتَكُونُ هَذِهِ الْإِضَافَةُ بِحُكْمِ الْمَحَلِّيَّةِ، وانظر أحكام القرآن لابن العربي (٤/ ٣٢١)

٢ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ أَسْوَاقُها. (١)

قال النووي: وأَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ المَسَاجِدُ؛ لِأَنَّهَا بُيُوتُ الطَّاعَاتِ وَأَسَاسُهَا عَلَى التَّقْوَى، وقَوْلُهُ "وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا"؛ لِأَنَّهَا مَحَلُّ الْغِشِّ وَالْخِدَاعِ وَالرِّبَا وَالْأَيْمَانِ الْكَاذِبَةِ وَإِخْلَافِ الْوَعْدِ وَالْإِعْرَاضِ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. ا. هـ (٢)

٣ - عن أبي عثمان قال: كتب سلمان إلى أبي الدرداء- ﵄: يا أخي عليك بالمسجد فالزمه، فإنى سمعت النبي- ﷺ -يقول " المسجد بيت كل تقي". (٣)

(١) رواه أحمد (١٦٧٤٤) ومسلم (٦٧١) وابن حبان (١٥٩٨)

(٢) انظر شرح مسلم (٣/ ١٨٤)

(٣) رواه أبو نعيم في الحلية (٦/ ١٧٦) وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (٧١٦)

"خير المساجد على الأرض"

نقول: إنّ من سنة الله - تعالى - أن يفضِّل أشياءَ على أشياء، وذلك فضل الله- تعالى - يؤتيه من يشاء.

فلقد خلق الله - تعالى - سبعين أمة، فجعل أمة الإسلام خير أمة أُخرجت للناس.

وخلق الله - تعالى - الناس جميعًا، فجعل محمدًا- ﷺ خير البشر أجمعين.

وخلق الله - تعالى -الأيام كلها، فجعل الجمعة خير الأيام جمعيًا.

وخلق الله - تعالى - الليالي كلها، فجعل ليلة القدر خير الليالي جمعيًا.

وخلق الله - تعالى - الماء جمعيًا، فجعل ماء زمزم خير الماء جمعيًا.

ومن هذا الباب فلقد أذن الله - تعالى - للكثير من المساجد أن ترفع ويُذكر فيها اسمه، ولكن من بين هذه المساجد الكثيرة، قد خص الله- تعالى - ثلاثة مساجد، جعل لها فضائل عظيمة ليست في غيرها، وهى "المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى "

١ - المسجد الحرام: قال تعالى (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ) (آل عمرن /٩٦)

فهذه الآية تفيد أنَّ أول مسجد بُني على الأرض هو المسجد الحرام بمكة،والذي رفع قواعده إبراهيم وإسماعيل ﵉.

وعنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ قَالَ: كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَى أَبِي الْقُرْآنَ فِي السُّدَّةِ، فَإِذَا قَرَأْتُ السَّجْدَةَ سَجَدَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَتِ، أَتَسْجُدُ فِي الطَّرِيقِ؟ ! قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ -عَنْ أَوَّلِ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ «الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ» قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى» قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «أَرْبَعُونَ عَامًا، ثُمَّ الْأَرْضُ لَكَ مَسْجِدٌ، فَحَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ» (١)

وفى هذا الحديث فوائد:

١ - الأولى: فضيلة هذه الأمة التي منحها الله - تعالى- إياها،وهى أنّ للمسلم أن يصلي في أي موضع من الأرض، إلا ما استثناه الشرع،وهذه من خصائص هذه الأمة،دون غيرها من الأمم، حيث كان مَن قبلنا لا يصلُّون إلا في البيع والكنائس.

عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي، كَانَ كُلُّ نَبِي يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَلَمْ تُحَلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا وَمَسْجِدًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ يَدَيْ مَسِيرَةِ شَهْرٍ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَة. (٢)

(١) أخرجه البخارى (٣٤٢٥) ومسلم (٥٢٠) واللفظ لمسلم، غريب الحديث: (السدة) واحدة السدد وهي المواضع التي تطل حول المسجد وليست منه، وليس للسدة حكم المسجد إذا كانت خارجة عنه وقال الأبي في شرحه على مسلم هي فناء الجامع.

(٢) أخرجه البخاري (٣٣٥) ومسلم (٥٢١)

٢ - الفائدة الثانية: - أنَّ المسجد الأقصى هو ثاني المساجد التي بنيت بعد المسجد الحرام، وفى قصة بناءه قد ورد حديث عن عبد الله بن عمرو ﵄ عن رسول الله ﷺ قال لما فرغ سليمان بن داود ﵉ -من بناء بيت المقدس سأل الله ﷿ ثلاثًا أنْ يؤتيه حكمًا يُصادف حكمه، وملكًا لا ينبغي لأحد من بعده، وأنه لا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فقال رسول الله ﷺ: أما اثنتين فقد أُعطيهما، وأرجو أن يكون قد أُعطي الثالثة. (١)

(١) أخرجه أحمد (٦٦٤٤) وابن خزيمة (١٣٣٤) وابن ماجه (١٤٠٨)، وصححه الألباني، وانظر صحيح الترغيب (٢/ ٢٢)

فوائد: الأولى: وقَدْ أُشْكِل هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى بَعْضِ الْعُلَمَاءِ كَابْنِ الْجَوْزِيِّ فَقَال: مَعْلُومٌ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ هُوَ الَّذِي بَنَى الأْقْصَى، لهذا الحديث، وقد ورد أنَّ الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى قد بني بعد الْمَسْجِدُ الْحرام بأَرْبَعُينَ عَامًا. وَسُلَيْمَانُ بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ كَمَا قَال أَهْل التَّارِيخِ بِأَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ عَامٍ، وَأَجَابَ الزَّرْكَشِيُّ: بِأَنَّ سُلَيْمَانَ ﵇ إِنَّما كَانَ لَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ الأَقْصَى تَجْدِيدُهُ لا تَأْسِيسُهُ، وَالَّذِي أَسَّسَهُ هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بَعْدَ بِنَاءِ إِبْرَاهِيمَ الْكَعْبَةَ بِهَذَا الْقَدْرِ، والله أعلم، وانظر إعلام الساجد للزركشي (٢٩)

الثانية: ما هومشتهر بين الناس أنَّ المسجد الأقصى هو ثالث الحرمين، فهذا ممَّا لا دليل عليه، بل إنَّ الحرم - والذي لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يقطع شجره ولا يحمل به سلاح - لا يكون إلا في المسجد الحرام والمسجد النبوي لورود النص فيهما فقط.

عن أبي هريرة ﵁ أنَّ النبي ﷺ قال: صلاة فى مسجدي هذا، خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ " (١)

وعن أبي ذر ﵁ أنَّ النبي ﷺ قال: الصلاة في مسجدي مثل أربع صلوات في مسجد بيت المقدس،ولنعم المصلى هو. (٢)

وهنا فوائد:

١ - دلت هذه الأحاديث أنَّ الصلاة في المسجد النبوي خير من ألف صلاة فيما سواه،إلا المسجد الحرام "مسجد الكعبة " فإنَّ الصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة، أماعن مضاعفة الصلاة في المسجد الأقصى فدل حديث أبي ذر- رضي الله - أنَّ الصلاة في المسجد الأقصى بمائتي وخمسين صلاة.

(١) أخرجه أحمد (٧٤٨١) والبخاري (١١٩٠) ومسلم (١٣٩٤) واللفظ لأحمد.

(٢) أخرجه الطحاوي فى مشكل الأثار (٦٠٨) والحاكم (٨٥٥٣) والبيهقي فى الشعب (٣٨٤٩) وصححه الحاكم والذهبي، وانظر السلسلة الصحيحة (٦/ ٩٥٤) والبدرالمنير تخريج أحاديث الشرح الكبير (٩/ ٥٢١)