الثامنة١: أنه لم يذهب مع تحققه ما طلب الملك إلا بعد الاستئذان.

التاسعة٢: قوله: ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ﴾ يدل على أنه يعرف معنى الصديقية٣، أنه عرف اتصاف يوسف بذلك.

العاشرة٤: أنه ذكر ليوسف العلة، وهي علم الناس بما أشكل عليهم.

الحادية عشرة: أنه عبر البقر السمان بالسنين "المخصبة"٥ والبقر العجاف بالسنين المجدبة، وأكلها "المسمان"٦ كون "غله"٧ السنين٨ المخصبة يأكلها الناس في "السنين المجدبة، وكذلك السنابل الخفر، واليابسات. قيل: إنه رأى سبع سنابل خضر قد انعقد حبها "وسبعا"٩ آخر "يابسات"١٠ قد "استحصدت"١١، فالتوت اليابسات على الخضر حتى غلبن عليهن١٢.

١ في "س": "لثامنه".

٢ في "س": "لتاسعه".

٣ ذكر المفسرون للصديق معاني تدور في مجملها حول معنى واحد وهو أنه الذي من دأبه الصدق في اعتقاداته وأقواله وأعماله، والتصديق بالصدق.

فقد قال الطبري في تفسيره "٥: ١٦٢" في معناه: المصدق قوله بفعله وذكر أن الصيغة للمبالغة، وقال البغوي "٢: ٤٢٩" الصديق هو الكثير الصدق.

وذكر الراغب في مفردات القرآن "٢٧٧" أقوالا في معنى الصديق ومنها الصديق: الذي صدق بقوله واعتقاده، وحقق صدقه بفعله قال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا﴾ مريم:"٤١"، وقال: ﴿صِدِّيقَةٌٍ﴾ المائدة: ٧٥.

٤ في المطبوعة: العشرة.

٥ في "س": الخصبة.

٦ في "س" و"ب": للسمان.

٧ في "س": علم. وهو خطأ.

٨ في "س": لمسنين.

٩ في "ض" و"ب" وهامش "س": وسبع

١٠ في "س" مثبتة في الهامش.

١١ في "ب" استحصت. وهو تحريف.

١٢ ذكر هذا البغوي عن الكلبي انظر تفسير البغوي "٤٢٨:٢" والله أعلم.