الخامسة: أنه لم يحكم عليها إلا بعد ما رأى القد.

السادسة: أمره ليوسف بكتمان السر مع "ما أنزل"١ الله في ذلك من التغليظ إلا "بأربعة"٢ شهداء٣.

السابعة: "أمره لها بالاستغفار "من"٤ الذنب مع عدم الإسلام.

الثامنة: حكمه عليها أنها صارت من هؤلاء المذمومين عندهم.

﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ .

قوله: ﴿فَتَاهَا﴾ أي عبدها. وقوله: ﴿شَغَفَهَا﴾ "الشغاف"٥ داخل القلب٦، "أي"٧

١ في المطبوعة: ما أنزله.

٢ في المطبوعة: أربعه.

٣ كما في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ . النور آيه رقم "٤" قال ابن كثير في تفسيره "٦: اا" فإن كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه.

ولعل الشيخ يشير بذلك إلى قلة غيره الرجل وجهله بالشرع وعدم إنصافه حيث لم يقم عليها حد القذف مع ظهور كذبها.

٤ في "س": مع.

٥ في "س": الشغفان.

٦ وقد قال بهذا القول الحسن. وفى قوله شغفها ثلاثة أقوال:

ا- قيل الشغاف غلاف القلب.

٢- وقيل هو حبة القلب وسويد اؤه.

٣- وقيل الشغف داء يكون ض الشراسف وهى مقاطع رؤوس الأضلاع. والمعنى

وصل حبه إلى شغاف قلبها فغلب عليه.

انظر في هذا المعنى مجاز القرآن "٣٠٨:١" وتفسير الطبري "١٢، ١٩٨-٢٠٠" وزاد المسير "٣١٥،٣١٤:٤" المفردات "٣٦٣" لسان العرب "٩: ١٧٨، ١٧٩" مادة: شغف.

٧ ساقطة من "س".