السادسة: أن العباد "المضافين"١ إليه غير الذين قال فيهم: ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ ٢.

السابعة: صرف الله "عنه"٣ السوء والفحشاء "ففيه"٤ رد على ما ذكر بعض المفسرين٥.

الثامنة: أن الصارف له آية من آيات الله أراه إياها.

١ في "س" و"ب": المضافون. وهو خطأ

٢ سورة مريم: آية رقم "٩٣".

والمراد أن العبودية في قوله: ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ عبودية خاصة، الإضافة فيها للتشريف والتكريم ولا تكون إلا للمتقين بخلاف العبودية في قوله تعالى: ﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا﴾ . فهي عبودية عامة تشمل البر والفاجر، وهي من باب إضافة المملوك للمالك.

٣ في "ض": عن.

٤ في المطبوعة: فيه.

٥ رد عليهم فيما ذكروه من همه بالفاحشة. كحل سراويله ونحوه.

ووجه الرد عليهم هنا: أن الله أخبر أنه صرف عنه جميع أنواع السوء والفحشاء.

والسوء: الذنوب كلها، كما قال تعالى في موضع آخر إخبارًا عن قول النسوة ﴿قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ﴾ والنكرة في سياق النفي تفيد العموم.

وانظر ما تقدم ص "٢٥٣" وما سيأتي ص "٣١٣، ٣٤٦".