ثيابنا "وأمتعتنا"١.

وقوله: ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا﴾ أي لست بمصدقنا ولو كنا صادقين عندك فكيف مع التهمة؟

وقوله: ﴿بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ نسوا أن يخرقوا القميص، فعرف كذبهم٢. "وقوله"٣: ﴿سَوَّلَتْ﴾

أي٤ زينت "أو سهلت"٥. والصبر الجميل: الذي لا شكوى معه.

قوله: ﴿تَصِفُونَ﴾ آي تذكرون.

وفيه من الفوائد:

عدم الاغترار ببكاء الخصم، وعدم الاغترار بزخرف القول. وما يجعل الله على الباطل من العلامات.

وفيه الاستدلال بالقرائن٦.

١ في "س" مثبتة في الهامش.

٢ أخرج الطبري في تفسير ة "١٢: ١٦٤" القول بنحو ما ذكر الشيخ عن ابن عباس والحسن والشعبي.

٣ في "ض" و"ب": قوله.

٤ ساقطة من "س".

٥ في "س": وسهلت.

٦ حيث استدل بعدم خرق القميص على كذبهم. ومثله ما سيأتي من شهادة يوسف حيث استعمل القرينة- وهى قد القميص- وحكم بها.

فالاستدلال بالقرائن أمر متقرر في الشرع.

وهذا ما لم تعارضها قرائن أخرى.

وانظر الكلام على هذا الباب مطولا في: تبصرة الحكام لابن فرحون "١١١- ١٣٠" والطرق الحكمية لابن القيم "٣، ٤" وغالب الكتاب.