المَشْهُورُ

مِنْ أَسَانِيْدِ الحَدِيْثِ

تأليف

عادل بن عبد الشَّكور الزُّرَقي

تقديم

فضيلة المحدِّث: عبد الله بن عبد الرَّحمن السَّعد

التقديم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا، أما بعد.

فإنَّ مَنْ أكثرَ النَّظر في كتب الحديث يلحظ أنَّ هنالك أسانيد يكثر تكرارها، بحث تُروى بها عشرات أو مئات الأحاديث. بل إنَّ معظم الأحاديث الصَّحيحة تدور على هذه الأسانيد.

وعلى سبيل التَّمثيل نقول: لو نظرنا - في الكتب السِّتَّة - إلى مرويات أربعة من الصَّحابة ﵃ ممن عُدَّ من أكثرهم رواية للحديث، وهم: ١ - أبو هريرة، ٢ - وعبد الله بن عُمر، ٣ - وأنس بن مالك، ٤ - وعائشة، ﵃.

• فأبو هريرة ﵁ نجد أنَّ معظم حديثه، جاء من طريق ستَّةٍ من أصحابه، وهم: -

١ - أبو صالح ذَكوان السَّمان. وقد روى عنه بالمكرَّر (٥٨٢) (^١) حديثًا، ومن أكثر من روى عنه: -

أ - الأعمش سليمان بن مِهران، حيث روى عنه بالمكرَّر: ٢٢٢ حديثًا.

ب سهيل بن أبي صالح، وقد روى عن أبيه بالمكرَّر: ٢١٨ حديثًا. وعلى هذا فسلسلة: الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة تروى بها مئات الأحاديث.

٢ - أبو سلمة بن عبد الرَّحمن بن عوف. وقد روى عن أبي هريرة بالمكرَّر (٤٩١) حديثًا، ومن أكثر من روى عنه: الزهري ومحمد بن عَمْرو بن علقمة. فهذه السِّلسلة وهي: الزهري ومحمد بن عَمْرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة، تروى بها مئات الأحاديث.

٣ - عبد الرَّحمن بن هُرْمُز الأعرج. وقد روى عن أبي هريرة بالمكرَّر (٣٤٥) حديثًا، ومن أكثر من روى عنه أبو الزِّناد، فقد روى عنه بالمكرَّر (٢٧٨) حديثًا. فهذه السِّلسة تروى بها مئات الأحاديث.

(^١) كما في أطراف المزِّي، والأرقام التي بعده منه أيضًا.

٤ - سعيد بن المسيَّب. وقد روى عن أبي هريرة بالمكرَّر (٢٨٦) حديثًا، ومن أكثر من روى عنه الزهري، فقد روى عنه بالمكرَّر (٢٧٣) حديثًا. فهذه السِّلسلة تروى بها مئات الأحاديث أيضًا.

٥ - سعيد المقْبُري. وقد روى عن أبي هريرة بالمكرَّر (١٤٠) حديثًا، ومن أشهر من روى عنه: عُبيد الله بن عمر ومحمد بن عبد الرَّحمن بن أبي ذئب والليث بن سعد (^١) ومحمد بن عَجلان.

٦ - همَّام بن منبِّه. وقد روى عن أبي هريرة بالمكرَّر (١٢٤) حديثًا، وكلُّه من رواية مَعمر بن راشد عنه، سوى (^٢) حديثٍ واحدٍ من رواية وهب بن منبِّه عن أخيه همَّام عن أبي هريرة ﵁.

• أمَّا عبد الله بن عُمر ﵁، فأكثر من روى عنه ثلاثة، ... وهم: -

١ - نافع مولاه، فقد روى عنه بالمكرَّر (١٠٨٠) حديثًا. ومن أكثر من عنه: عُبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وأيوب السَّختياني وموسى بن عقبة والليث بن سعد، فهذه السِّلسلة بها مئات الأحاديث.

٢ - سالم بن عبد الله بن عُمر. وقد روى عن أبيه بالمكرَّر (٢٩٦) حديثًا، ومن أكثر من روى عنه الزهري وموسى بن عقبة.

٣ - عبد الله بن دينار، مولى ابن عُمر ﵁. وقد روى عنه بالمكرَّر (١٤٢) حديثًا، والمكثرون عنه هم: مالك وإسماعيل بن جعفر والثَّوري.

• وأما أنس بن مالك، فإنَّ من أكثر من روى عنه أربعة: -

١ - قَتَادَة بن دعامة السَّدوسي. وقد روى عنه بالمكرَّر (٣١٣) حديثًا، ومن أكثر من روى عنه: سعيد بن أبي عَروبة وهشام الدَّستوائي وشعبة وهمَّام.

(^١) وحديثه عن المقبري وإن كان قليلًا في الكتب الستة - كما يعرف من تحفة الأشراف - وفي الكتب العشرة - كما يعرف من إتحاف المهرة، إلا أنه مقدَّم جدًا في المقبري.

(^٢) وقد رواه معمر أيضًا كما أشار إلى ذلك البخاري (١١٣) بقوله بعد رواية وهب: «تابعه معمر»

٢ - ثابت البُناني. وقد روى عنه بالمكرَّر (٢٣٧) حديثًا، ومن أكثر من روى عنه: حماد بن سلمة وحماد بن زيد وسليمان بن المغيرة القَيسي.

٣ - حُمَيد بن أبي حُمَيد الطَّويل. وقد روى عنه بالمكرَّر (٢٦٠) حديثًا، ومن المكثرين عنه: إسماعيل بن جعفر وحماد بن سلمة وخالد بن الحارث الهُجَيمي.

٤ - الزهري. وقد روى عنه بالمكرَّر (٩٧) حديثًا، وأما أصحاب الزهري فمشهورون.

• وأما عائشة ﵂ وعن أبيها، فأكثر من روى عنها أربعة هم: -

١ - عروة بن الزُّبير. وقد روى عنها بالمكرَّر (١٠٣٨) حديثًا، وأكثر من روى عنه ابنه هشام والزهري.

٢ - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق. وقد روى عنها بالمكرَّر (١٣٦) حديثًا، ومن أكثر من روى عنه ابن عبد الرَّحمن.

٣ - الأسود بن يزيد النَّخعي. وقد روى عنها بالمكرَّر (١١٥) حديثًا، ومن أكثر من روى عنه إبراهيم النَّخعي.

٤ - عَمْرَة بنت عبد الرَّحمن الأنصاريَّة، وقد رَوَتْ عنها بالمكرَّر (٧١) حديثًا، ومن المشهورين الذين رووا عنها: الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري.

فتبيَّن مما تقدَّم أنَّ هذه الأسانيد القليلة يُروى بها آلاف الأحاديث. ولذا اهتمَّ أهل الحديث بالرُّواة المشهورين الذين تدور عليهم الأسانيد، واهتموا أيضًا بالسَّلاسل المشهورة وبالنُّسخ الإسنادية، والصُّحف الحديثية، وبيَّنوا أصحَّ الأسانيد، وجمعوا مرويَّات المشهورين بالرِّواية منهم في مصنَّفات (^١).

(^١) كما جمع الذُّهلي حديث الزهري، وصنَّف النَّسائي مسند حديث الزهري ومالك بن أنس وشعبة والثَّوري وابن جريج ويحيى بن سعيد القطَّان. وصنَّف الدُّولابي مسند حديث شعبة والثَّوري وابن عيينة، وصنَّف إسماعيل القاضي مسند حديث يحيى بن سعيد الأنصاري وأيوب السَّختياني، وصنَّف الحافظ دحيم مسند حديث الأوزاعي، ومثله الطبراني، وغير ذلك.

فلذلك ينبغي لطالب الحديث أن يهتمَّ بهذا، ويكثر من مُدارسة هذا الأمر، حتى يفهم علم الحديث، ويعرف الأسانيد الصَّحيحة المشهورة من الأسانيد الغريبة والضَّعيفة، والمحفوظ من الشَّاذ والمنكر، وأن تكون له دَرَبَة في علم العلل، ليساعده هذا على فهم تعليلات المتقدِّمين للأخبار.

وقد قام الشَّيخ عادل بن عبد الشَّكور الزُّرَقي - وفَّقه الله ... تعالى، بعد جمعه للرُّواة المكثرين الذين تدور عليهم أكثر الأسانيد (^١) - بجمع السَّلاسل المشهورة التي عليها مدار معظم الأحاديث الصَّحيحة. فجمع (١٦٠) سندًا من هذه السَّلاسل، ومعظمها في الصَّحيحين أو أحدهما، وقد بيَّن - جزاه الله خيرًا - ذلك بعد كلِّ سلسلة من هذه السَّلاسل.

وقد ترك سلاسل أخرى مشهورة أيضًا للاختصار، لأنَّ الأحاديث التي تُروى بهذه السِّلسلة أقلُّ من السَّلاسل التي اختارها، أو لعدم صحتها أو لأنَّ هذه السِّلسلة لا يكون صاحبها مكثرًا عن أحد من الصَّحابة بعينه، وإنما يكون مكثرًا عن جمع من الصَّحابة، كسلسلة إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازِم، فهي مشهورة وصحيحة جدًَّا، وقد روى عن إسماعيل جمعٌ من كبار الحفَّاظ، كوَكِيع بن الجرَّاح وجَرِير بن عبد الحميد وشعبة والثَّوري وغيرهم. فقيسٌ ليس مكثرًا عن أحد من الصَّحابة بعينه، وإنما روى عن جمع منهم.

قال سفيان بن عيينة: «ما كان بالكوفة أحدٌ أروى عن أصحاب رسول الله ﷺ من قيس بن أبي حازم».

(^١) في كتاب «طبقات المكثرين من رواية الحديث».

وقال يعقوب بن شيبة: «وقيس من قدماء التَّابعين، وقد روى عن أبي بكر الصِّديق فمن دونه وأدركه وهو رجل كامل، ويقال: إنه ليس أحدٌ من التَّابعين جمع أن روى عن العشرة مثله إلا عبد الرَّحمن بن عوف فإنَّا لا نعلمه روى عنه شيئًا، ثم قد روى بعد العشرة عن جماعة من أصحاب النبي ﷺ وكبرائهم وهو متقن الرِّواية ...».

وهذه السَّلاسل التي ذكرت ترتبط بسلاسل أخرى لم تذكر، مثل سلسلة: الزهري عن سالم عن ابن عُمر، ونافع عن ابن عُمر، تتصل بحديث عمر ﵁، لأنَّ ابنه عبد الله من أكثر النَّاس رواية عن أبيه، إنْ لم يكن أكثرهم.

وسلسلة: أيوب وهشام بن حسان عن ابن سِيرين عن عَبيدة بن عَمْرو السَّلماني عن علي ﵁.

وهشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أمِّها أمِّ سلمة ﵂.

وينبغي - أيضًا - الانتباه إلى السَّلاسل التي تبدأ من أصحاب كتب الحديث، وتتصل بالسَّلاسل السَّابقة.

كرواية محمد بن بشار: بُنْدار عن محمد بن جعفر: غُنْدَر عن شُعبة.

وكرواية مُسَدَّد ومحمد بن المُثنى عن يحيى بن سعيد القطَّان. والقطَّان روى عن جمع من المشاهير مثل إسماعيل بن أبي خالد وحُمَيد الطَّويل وسعيد بن أبي عروبة والأعمش وشعبة والثَّوري ويحي بن سعيد الأنصاري وغيرهم.

وكرواية عبد الله بن يوسف والقَعْنَبي ويحي بن يحيى التَّميمي وإسماعيل بن أبي أُويس عن مالك.

وكرواية الحُميدي وإسحاق بن راهُويه وزهير بن حرب وقُتيبة عن سفيان بن عُيينة، وغير ذلك، والله أعلم.

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، والحمد لله رب العالمين.

كتبه

عبد الله بن عبد الرَّحمن السَّعد

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله، وأن محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ وبعد

فقد ألَّف العلماءُ ﵏ قديمًا وحديثًا في المشهور من الحديث، وكانت تلك المؤلفات تجمع متون الأحاديث المشهورة على الألسنة عمومًا.

وفي هذا الكتاب اتجهت إلى جمع المشهور من الأسانيد، تكميلًا لصنيع أولئك العلماء، وأعني بالشُّهرة هنا الخاصَّة بأهل الحديث، فهي شهرة نسبية، يدركها - غالبًا - من اشتغل كثيرًا بالأسانيد.

وقد أشار الخطيب البغدادي إلى هذا القسم من علم الحديث بقوله: «لأصحاب الحديث نسخٌ مشهورةٌ، كلُّ نسخة منها تشتمل على أحاديث كثيرة يذكر الرَّاوي إسناد النُّسخة في المتن الأوَّل منها ثم يقول فيما بعده: وبإسناده إلى آخرها، فمنها: -

١ - نسخة يرويها أبو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن أبى حمزة عن أبى الزِّناد عن الأعرج عن أبى هريرة ﵁.

٢ - ونسخة أخرى عند أبى اليمان عن شعيب أيضًا عن نافع عن ابن عمر ﵁.

٣ - ونسخة عند يزيد بن زُرَيع عن رَوح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرَّحمن عن أبيه عن أبى هريرة ﵁.

٤ - ونسخة عند عبد الرَّزاق بن همَّام عن مَعمر بن راشد عن همَّام بن منبِّه عن أبى هريرة ﵁.

وسوى هذا نسخٌ يطول ذكرها ...» (^١).

واعتمدت في تعيين هذه الأسانيد على كتاب تحفة الأشراف للحافظ المزِّي ﵀، وكتاب إتحاف المَهَرَة للحافظ ابن حجر ﵀.

فانتقيت منهما في هذا الكتاب (١٦٠) إسنادًا - ثلاثيَّ الرُّواة أو رباعيًا - مشهورًا، تدور عليها أكثر الأحاديث الصحيحة، ما قد يمثل غالب أسانيد تلك الأحاديث، في الكتب المشهورة.

(^١) الكفاية (ص ٢٥٠).

ومن المعلوم أن تحديد هذا العدد أمرٌ اجتهادي، لا ينضبط، بأمر واضح. إلا أن غالب هذه الأسانيد مما يُتَّفق في الجملة على أنها من أشهر أسانيد كتب الحديث المشهورة.

وأعرضَّت عن الأسانيد المشهورة التي تدور على تابعي عن صحابي، لكثرتها، ولأن حفظها ليس بالأمر الصَّعب عادةً، فإذا كثرت الرُّواة عن هذا التابعي، فإنِّني أذكر أكثرهم رواية عنه لذلك السَّند، ليكون كالدَّليل على بقية الرِّوايات.

وجعلت الأسانيدَ الثُّلاثيَّةَ أصلًا لهذا الكتاب، والرُّباعيَّ تابعًا لها، فذِكر الرُّباعيِّ يغني عن الثُّلاثي بطريق الأولى.

مثال ذلك: رواية وَكِيع عن هشام بن عروة عن أبيه عروة عن عائشة، إسناد رباعي يدخل فيه من باب الأولى هذا الإسناد: هشام بن عروة عن أبيه عروة عن عائشة، بجميع طرقه عن هشام، وكذا رواية عروة عن عائشة، بجميع طرقه عن عروة.

فيُكتفى بالرُّباعيِّ عن الثُّلاثيِّ لأنه يحويه ويزيد عليه فائدة التَّخصيص، فكلُّ سند رباعيٍّ هو ثلاثيٌّ في الأصل لا العكس.

وقسمت هذه الأسانيد قسمين: -

١. قسم مشهور جدًا، تدور عليه أكثر أسانيد الأحاديث، يكون الأهمَّ لمن أراد حفظ هذه الأسانيد، وجعلت تحتها خطًا، وفي هذا القسم أربعون إسنادًا، أي ربع العدد، وغالبها رباعيُّ السَّند

٢. قسم مشهور، تدور عليه أحاديث كثيرة، دون القسم الأول، وعدد ما فيه مائة وعشرون إسنادًا.

ووضعت بالحاشية ترجمة موجزة لكل راوٍ في أول موضع يرد فيه من التَّقريب لابن حجر (^١).

وفي حفظ هذه الأسانيد فوائد جمَّة، يدركها أهل الحديث خاصَّة، ومن أهمها: -

١. سهولة حفظ أسانيد الأحاديث التي وردت بها.

٢. القدرة على الحكم على أحاديث وردت بهذه الأسانيد بسهولة نسبيَّة.

(^١) طبع دار العاصمة.

٣. طمأنينة القلب لأكثر الأحاديث التي وردت بهذه الأسانيد، لأنَّ أكثر هذه الأسانيد متَّفق عليها، أو مخرَّج بها في أحد الصَّحيحين (^١)، وقد قيل في جملة منها بأنها أصحُّ الأسانيد.

٤. معرفة الرَّاجح من المرجوح عند الاختلاف على الرُّواة، لأنَّ شهرة هذه الأسانيد من قرائن التَّرجيح (^٢).

فمن حفظ هذه الأسانيد مع تراجم رواتها، وحفظ كذلك التَّراجم الواردة في كتاب: «طبقات المكثرين من رواية الحديث» (^٣)، فإنه سيكتسب ملكةً وقوةً - في الحكم على أسانيد الحديث ومعرفة الرِّجال - قد لا ينالها الكثير إلا بالجهد الشَّديد، في الزَّمن المديد، ويبقى مع ذلك - وهو الأهمُّ هنا - إدمانُ النَّظر في كتب الحديث ورجاله وعلومه، وسلوك منهجهم في ذلك.

واقتصرت في هذه الأسانيد على القويِّ منها، فلم أذكر من الأسانيد المشهورة ما كان فيه علةٌ أو اختلف فيها اختلافًا قويًا، وعددها قليلٌ - بحمد الله - بالنِّسبة للباقي، وأكتفي بالإشارة هنا إلى أهمِّها، ... وهي: -

١ - قتادة عن الحسن البصري عن سمرة بن جندب (^٤) ﵁.

٢ - شُعبة عن سِماك بن حرب (^٥) عن جابر بن سَمُرة ﵁.

(^١) جعلت رمز تخريج الصحيح بعد السند، فالرمز (خ) للبخاري، و(م) لمسلم و(خت) لتعليقات البخاري.

(^٢) قد بيَّنت هذا بتوسع في مقدمة تحقيقي لكتاب العلل الصغير للإمام الترمذي ﵀.

(^٣) طبع دار طويق.

(^٤) سمرة بن جندب بن هلال الفزاري حليف الأنصار صحابي مشهور له أحاديث مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين ع

(^٥) سماك - بكسر أوله وتخفيف الميم - بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي أبو المغيرة صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بآخره فكان ربما تلقن من الرابعة مات سنة ثلاث وعشرين خت م ٤

٣ - مُجِالد بن سعيد (^١) عن الشَّعبي عن جابر بن عبد الله ﵁.

٤ - ابن لَهيعة (^٢) عن أبي الزُّبير عن جابر بن عبد الله ﵁.

٥ - درَّاج (^٣) عن أبي الهيثم (^٤) عن أبي سعيد الخُدْري ﵁.

٦ - محمد بن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى (^٥) عن عطيَّة العَوفي (^٦) عن أبي سعيد الخُدْري ﵁.

٧ - عطاء بن السَّائب (^٧) عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس ﵁.

(^١) مجالد - بضم أوله وتخفيف الجيم - بن سعيد بن عمير الهَمْداني - بسكون الميم - أبو عمرو الكوفي ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره من صغار السادسة مات سنة أربع وأربعين م ٤

(^٢) عبد الله بن لهيعة - بفتح اللام وكسر الهاء - بن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري القاضي صدوق من السابعة خلط بعد احتراق كتبه ورواية بن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما وله في مسلم بعض شيء مقرون مات سنة أربع وسبعين وقد ناف على الثمانين م د ت ق

(^٣) درَّاج - بتثقيل الراء وآخره جيم - بن سمعان أبو السَّمح - بمهملتين الأولى مفتوحة والميم ساكنة - قيل اسمه عبد الرحمن ودرَّاج لقب السهمي مولاهم المصري القاص صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف من الرابعة مات سنة ست وعشرين بخ ٤

(^٤) سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي أبو الهيثم المصري ثقة من الرابعة بخ ٤

(^٥) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن صدوق سيء الحفظ جدا من السابعة مات سنة ثمان وأربعين خت ٤

(^٦) عطية بن سعد بن جُنادة - بضم الجيم بعدها نون خفيفة - العوفي الجدلي - بفتح الجيم والمهملة - الكوفي أبو الحسن صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا من الثالثة مات سنة إحدى عشرة بخ د ت ق

(^٧) عطاء بن السائب أبو محمد ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي صدوق اختلط من الخامسة مات سنة ست وثلاثين خ ٤

٨ - سِمَاك بن حَرب عن عِكرمة عن ابن عباس ﵁.

٩ - الحَكَم بن عُتَيبة (^١) عن مِقْسَم (^٢) عن ابن عباس ﵁.

١٠ - أُسامة بن زيد الَّليثي (^٣) عن نافع عن ابن عمر ﵁.

١١ - عبد الله بن عمر العُمَري (^٤) عن نافع عن ابن عمر ﵁.

١٢ - ابن إسحاق (^٥) عن نافع عن ابن عمر ﵁.

١٣ - أبو إسحاق السَّبيعي عن أبي عُبيدة (^٦) عن ابن مسعود ﵁.

(^١) الحكم بن عتيبة - بالمثناة ثم الموحدة مصغرا - أبو محمد الكندي الكوفي ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس من الخامسة مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها وله نيف وستون ع

(^٢) مِقسم - بكسر أوله - بن بُجْرة - بضم الموحدة وسكون الجيم - ويقال نجدة - بفتح النون وبدال - أبو القاسم مولى عبد الله بن الحارث ويقال له مولى ابن عباس ﵁ للزومه له صدوق وكان يرسل من الرابعة مات سنة إحدى ومائة وما له في البخاري سوى حديث واحد خ ٤

(^٣) أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني صدوق يهم من السابعة مات سنة ثلاث وخمسين وهو ابن بضع وسبعين خت م ٤

(^٤) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني ضعيف عابد من السابعة مات سنة إحدى وسبعين وقيل بعدها م ٤

(^٥) محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر من صغار الخامسة مات سنة خمسين ومائة ويقال بعدها خت م ٤

(^٦) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود مشهور بكنيته والأشهر أنه لا اسم له غيرها ويقال اسمه عامر كوفي ثقة من كبار الثالثة والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه مات بعد سنة ثمانين ع