٤٦٨٠ - إِنْ دَلَّ لِلحَالِ أَوِ المُسْتَقْبَلِ ... وَكَانَ عَنْ مُضِيِّهِ بِمَعْزِلِ

٤٦٨١ - فَإِنَّهُ حِينَئِذٍ ذُو مُشْبِهِ ... مُضَارِعًا دَلَّ عَلَيْهِمَا بِهِ

٤٦٨٢ - كَـ"عَامِرٌ مُكْرِمٌ ابْنِي الآنَا" ... كَذَا "غَدًا" أَمَّا إِذَا مَا كَانَا

٤٦٨٣ - مَعْنَاهُ مَاضِيًا فَإِنْ كَانَ صِلَه ... "أَلْ" فَسَيَأْتِي أَوْ فَلَا عَمَلَ لَهْ

٤٦٨٤ - لَكِنْ أَبَاحَهُ الكِسَائِيُّ (^١) العَمَلْ ... وَمَا بِهِ احْتَجَّ فَغَيْرُهُ حَمَلْ

٤٦٨٥ - لَهُ عَلَى حِكَايَةِ الحَالِ وَقَدْ ... عَمِلَ مَعْ خَمْسٍ عَلَيْهِنَّ اعْتَمَدْ ... /٨٩ ب/

٤٦٨٦ - إِنْ وَلِيَ اسْتِفْهَامًا اوْ حَرْفَ نِدَا ... أَوْ نَفْيًا اوْ جَا صِفَةً أَوْ مُسْنَدَا

٤٦٨٧ - لِمُخْبَرٍ عَنْهُ وَلَوْ مَعْ نَاسِخِ ... نَحْوُ "أَضَارِبٌ يَزِيدُ ابْنَ أَخِي؟ "

٤٦٨٨ - "يَا مُوقِدًا نَارًا" وَلَكِنْ اعْتُرِضْ ... عَلَيْهِ فِي النِّدَاءِ إِذْ هَذَا فُرِضْ

٤٦٨٩ - مَنْعُوتٌ انْحَذَفَ مَعْهُ وَلِذَا ... فِي الأَصْلِ (^٢) وَالتَّسْهِيلِ (^٣) هَذَا نُبِذَا

٤٦٩٠ - "مَا ضَارِبٌ عَمْرٌو سَعِيدًا" وَ"امْرُرِ ... بِرَجُلٍ ضَارِبٍ العَلَا البَرِي"

٤٦٩١ - وَ"جَاءَ زَيْدٌ ضَارِبًا عَمْرًا" فَمِنْ ... وَصْفٍ يَكُونُ الحَالُ مِثْلَ مَا زُكِنْ

٤٦٩٢ - وَنَحْوُ "زَيْدٌ ضَارِبٌ عَمْرًا" وَ"كَانْ ... زَيْدٌ مُحِبًّا عَامِرًا"، "إِنَّ اليَمَانْ

٤٦٩٣ - مُكْرِمٌ العَلَا"، "ظَنَنْتُ عَمْرَا ... ضَارِبًا ابْنِي"، "أَعْلَمَتْنِي بَكْرَا

٤٦٩٤ - ضَارِبًا الفَضْلَ" وَمَا قَدْ قُدِّرَا ... فِي الِاعْتِمَادِ مِثْلُ مَا قَدْ ظَهَرَا

٤٦٩٥ - نَحْوُ "مُهِينٌ عَامِرًا أَوْ مُكْرِمُهْ" ... وَنَحْوُهُ وَمِنْهُ مَا سَيَنْظِمُهُ

٤٦٩٦ - وَقَدْ يَكُونُ نَعْتَ مَحْذُوفٍ عُرِفْ ... فَيَسْتَحِقُّ العَمَلَ الذِي وُصِفْ

(^١) وافقه عليه هشام وابن مضاء، واستدل الكسائي على عمل اسم الفاعل وهو بمعنى المضي بقوله تعالى: "وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد" وخرجه المانعون على حكاية الحال. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٨٤٩ وشرح ابن عقيل ٣\ ١٠٦ والتصريح ٢\ ١٢.

(^٢) يقصد بالأصل الكافيةَ الشافية. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ١٠٢٧.

(^٣) انظر: شرح التسهيل ٣\ ٧٣.