٤٣١٣ - لِمَا وَصَفْتَهُ وَذِي الوَصْفِ إِلَى ... مَا هُوَ فِي مَقَامِ وَصْفٍ نُزِّلَا

٤٣١٤ - مُلْغًى لِمُعْتَبَرٍ اوْ مَا ضَادَدَا ... كَذَا مُؤَكَّدٍ إِلَى مَا أَكَّدَا

٤٣١٥ - كَـ"مَسْجِدُ الجَامِعِ"، "سَعْدُ كُرْزِ" ... "سَحْقُ عَمَامَةٍ"، "قُرَيْشُ العِزِّ"

٤٣١٦ - وَ"اسْمُ السَّلَامِ" وَ"دِمَشْقُ الشَّامِ" مَعْ ... "انْجُوا نَجَا الجِلْدِ" (^١) لِتَوْكِيدٍ وَقَعْ

٤٣١٧ - وَوَصْلُ "أَلْ" بِمَا يُضَافُ مَحْضَا ... نَحْوُ "الغُلَامُ رَجُلٍ" لَا يُرْضَى

٤٣١٨ - وَوَصْلُ "أَلْ" بِذَا المُضَافِ مُغْتَفَرْ ... أَيْ مَا انْتَمَى لِلَّفْظِ فِي خَمْسِ صُوَرْ

٤٣١٩ - إِنْ وُصِلَتْ بِالثَّانِ "أَلْ" كَمَا ذَكَرْ ... أَيْ بِالمُضَافِ لَهُ (^٢) كَـ"الجَعْدِ الشَّعَرْ"

٤٣٢٠ - أَوْ بِالذِي لَهُ أُضِيفَ الثَّانِي ... كَـ"زَيْدٌ الضَّارِبُ رَأْسِ الجَانِي"

٤٣٢١ - أَوْ وُصِلَتْ بِمَا إِلَيْهِ يَرْجِعُ ... إِنْ كَانَ مُضْمَرًا وَهَذَا يُمْنَعُ

٤٣٢٢ - عِنْدَ المُبَرِّدِ (^٣) وَجَا بِنَحْوِهُ ... "الوُدُّ أَنْتَ المُسْتَحِقُّ صَفْوِهِ" (^٤)

٤٣٢٣ - وَجَوَّزَ الفَرَّاءُ (^٥) أَنْ تُضِيفَا ... مَا فِيهِ "أَلْ" لِمَا حَوَى تَعْرِيفَا

٤٣٢٤ - كَـ"الضَّارِبِ العَلا" وَكَـ"الضَّارِبِهِ" ... لَا نَحْوِ كَـ"الضَّارِبِ عَبْدٍ" وَبِهِ

(^١) إشارة إلى قول عبد الرحمن بن حسان بن ثابت من الطويل:

فقلت انجوا منها نجا الجلد إنه ... سيرضيكما منها سنام وغاربة

الشاهد فيه "نجا الجلد" فإنه من الإضافة شبه المحضة. انظر: شرح الأشموني ٢\ ١٢٨ وأمالي اليزيدي ٧٦ ومعاني القرآن للزجاج ٢\ ١٠٥ وشرح التسهيل ٣\ ٢٣٣.

(^٢) باختلاس ضمة هاء "له" من غير إشباع.

(^٣) انظر: المقتضب ٤\ ١٦٤.

(^٤) إشارة إلى قوله من الكامل:

الود أنت المستحقة صفوه ... مني وإن لم أرج منك نوالًا

الشاهد فيه وصل "أل" بالمضاف لأنه مضاف إلى ضمير ما فيه "أل". انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٧٩٣ وشرح التسهيل ٣\ ٨٦ والمقاصد النحوية ٣\ ١٣١٥ والتصريح ١\ ٦٨٤ وهمع الهوامع ٢\ ٥٠٨.

(^٥) انظر: معاني القرآن للفراء ٢\ ٢٢٥ - ٢٢٦.