٤١٦٥ - جَارِيَةٌ لَمْ تَأْكُلِ المُرَقَّقَا ... وَلَمْ تَذُقْ مِنَ البُقُولِ الفُسْتُقَا (^١)

٤١٦٦ - وَاللَّامُ لِلمِلْكِ كَقَوْلِهِ "الحُلَا ... لِعَامِرٍ" وَشِبْهِهِ قَدْ شَمِلَا

٤١٦٧ - إِبَاحَةً نَحْوُ "لِزَيْدٍ أَنْ يَمَسّْ" ... وَالِاخْتِصَاصَ نَحْوُ "جِلٌّ لِلفَرَسْ"

٤١٦٨ - أَيْضًا وَتَمْلِيكًا كَـ"بِعْتُهُ لَكَا" ... "أَعْطَاهُ زَيْدٌ لِلعَلَا" أَيْ "مَلَّكَا"

٤١٦٩ - وَاللَّامُ فِي تَعْدِيَةٍ أَيْضًا قُفِي ... كَنَحْوِ "مَا أَحَبَّهُ لِلأَحْنَفِ! "

٤١٧٠ - أَيْضًا وَتَعْلِيلٍ قُفِي كَثِيرَا ... مَعْ "أَنْ" لِمَصْدَرٍ وَلَوْ تَقْدِيرَا

٤١٧١ - وَمَعَ "كَيْ" وَفِي سِوَى مَا ذُكِرَا ... مِنَ الثَّلَاثِ يَأْتِ لَكِنْ نَدَرَا

٤١٧٢ - نَحْوُ "لِتُنْذِرَ" (^٢)، "لِئَلَّا يَعْلَمَا ... أَهْلُ الكِتَابِ" (^٣) وَكَذَا "لِتَحْكُمَا" (^٤)

٤١٧٣ - "إِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ" (^٥) وَمَا ... يُشْبِهُ قَدْ جَاءَ "لِكَيْلَا يُتْهَمَا"

٤١٧٤ - وَمِثْلُهُ صَيْرُورَةً نَحْوُ "لِدُوا ... لِلمَوْتِ" (^٦) وَاللَّامُ بِهِ يُؤَكَّدُ

(^١) الرجز لأبي نخيلة، الشاهد فيه مجيء "مِن" بمعنى البدل أي بدل البقول. انظر: شرح السيرافي ١\ ٢٧٧ ومغني اللبيب ٤٢٢ وشرح ابن الناظم ٢٦١ وشرح الكافية الشافية ٢\ ٨٠٠ والدر المصون ٥\ ١٥٧ والمقاصد النحوية ٣\ ١٢٢١.

(^٢) يس ٦.

(^٣) الحديد ٢٩.

(^٤) النساء ١٠٥.

(^٥) إشارة إلى قول أبي صخر الهذلي ن الطويل:

وإني لتعروني لذكراك هزة ... كما انتفض العصفور بلله القطر

الشاهد فيه مجيء اللام للتعليل. انظر: اللمحة ١\ ٢٥١ وأوضح المسالك ٣\ ٢٩ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٠ وسمط اللآلي ١\ ٤٠٠ وأمالي ابن الحاجب ٢\ ٦٤٦.

(^٦) إشارة إلى البيت المنسوب للإمام عليّ ﵇ من الوافر:

لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى ذهب

الشاهد فيه مجيء اللام بمعنى الصيرورة. انظر: المقاصد الشافية ٣\ ٢٧١ وخزانة الأدب ٩\ ٥٢٩ والجنى الداني ٨٩ وأوضح المسالك ٣\ ٣٣ والتذييل والتكميل ١١\ ٢٧٠ وشرح الكافية للرضي ٤\ ٢٤٨.