٣٦٣٠ - وَبَلْدَةٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسُ ... إِلَّا اليَعَافِيرُ وَإِلَّا العِيسُ (^١)

٣٦٣١ - وَغَيْرُ نَصْبِ مَا أَتَى مُسْتَثْنَى ... سَابِقٍ ايْ عَلَى الذِي يُسْتَثْنَى

٣٦٣٢ - مِنْهَ عَنَى إِتْبَاعَهُ فِي النَّفْيِ قَدْ ... يَأْتِي كَـ"مَا يَقُومُ إِلَّا ابْنِي أَحَدْ"

٣٦٣٣ - وَيُونُسٌ (^٢) سَمِعَ "مَا لِي إِلَّا ... أَبُوكَ نَاصِرٌ" (^٣) وَلَكِنْ قَلَّا

٣٦٣٤ - فَفَرِّغِ العَامِلَ مَعْهُ وَاجْعَلَا ... مَا أَصْلُهُ المُسْتَثْنَى مِنْهُ بَدَلَا

٣٦٣٥ - قَالَ وَلَكِنْ نَصْبَهُ اخْتِرْ إِنْ وَرَدْ ... كَـ"مَا لَنَا إِلَّا الكِتَابَ مُسْتَنَدْ"

٣٦٣٦ - وَالنَّصْبُ فِي الإِيجَابِ قَطْعًا قَدْ وَجَبْ ... كَـ"جَاءَ إِلَّا عَامِرًا كُلُّ العَرَبْ"

٣٦٣٧ - مِنْ تَامِ (^٤) الِاسْتِثْنَاءِ لَمَّا فَرَغَا ... شَرَعَ فِي بَيِانِ مَا قَدْ فُرِّغَا

٣٦٣٨ - مِنْهُ أَيِ الذِي خَلَا مِنْ ذِكْرِ ... مَا مِنْهُ يُسْتَثْنَى كَمَا سَتَدْرِي

٣٦٣٩ - مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ يُفَرَّغْ سَابِقُ ... "إِلَّا" لِمَا بَعْدُ فَذَاكَ اللَّاحِقُ

٣٦٤٠ - يَطْلُبُهُ لِعَمَلٍ فِيهِ خَبَرْ ... أَوْ فَاعِلًا أَوْ مُتَعَلِّقًا بِجَرّْ

٣٦٤١ - أَوْ نَائِبًا عَنْ فَاعِلٍ أَوْ مَفْعُولْ ... أَوْ حَالًا ايْضًا مَعَ كُلِّ مَعْمُولْ

٣٦٤٢ - سِوَى مُؤَكِّدِ المَصَادِرِ فَلَا ... يَجُوزُ نَحْوُ "مَا قَلَا إِلَّا قِلَا"

٣٦٤٣ - فَإِنْ يَكُنْ مَعْ نَحْوِ ذَا يَكُنْ كَمَا ... لَوْ كَانَ "إِلَّا" مَعَهُ قَدْ عُدِمَا

٣٦٤٤ - فَهْوَ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ مَا سَلَفْ ... يُعْرَبُ إِذْ عَمَّا حَذَفْتَهُ خَلَفْ

(^١) الرجز لجران العود، الشاهد فيه أن الاستثناء منقطع والمستثنى منه متقدم فكان ينبغي انتصابه على المشهور من لغة العرب ولكن بني تميم ينصبون أمثال هذا. انظر: شرح الأشموني ١\ ٥٠٥ والكتاب ٢\ ٣٢٢ ومعاني القرآن للزجاج ٢\ ٧٣ والتصريح ١\ ٥٤٧ والفصول المفيدة ٢٦٠.

(^٢) انظر: الكتاب ٢\ ٣٣٧.

(^٣) قال سيبويه: "وحدثنا يونس أن بعض العرب الموثوق بهم يقولون: ما لي إلا أبوك أحد". انظر: الكتاب ٢\ ٣٣٧ والأصول ١\ ٣٠٣ شرح التسهيل ٢\ ٢٩٠.

(^٤) خفف ميم "تام" ضرورة.