٣٥٤٦ - وَ"مَقْعَدَ القَابِلَةِ العَبْدُ جَلَسْ" (^١) ... بِغَيْرِ لَفْظِهِ فَهَذَا لَمْ يُقَسْ

٣٥٤٧ - وَالأَوَّلَانِ بِـ"اسْتَقَّرَ" قُدِّرَا (^٢) ... وَغَيْرُ مَا مِنَ المَكَانِ ذُكِرَا

٣٥٤٨ - كَـ"الدَّارِ" وَ"المَجْلِسِ" وَ"الخَلِيَّه" ... وَنَحْوِهَا لَا يَقْبَلُ الظَّرْفِيَّه

٣٥٤٩ - وَمَا يُرَى ظَرْفًا وَغَيْرَ ظَرْفِ ... فَذَاكَ ذُو تَصَرُّفٍ فِي العُرْفِ

٣٥٥٠ - كَأَنْ يُرَى مُبْتَدَأً أَوْ خَبَرَا ... أَوْ فَاعِلًا أَوْ هُوَ مَفْعُولًا يُرَى

٣٥٥١ - أَوْ مَا لَهُ أُضِيفَ نَحْوُ "شَهْرِ" ... أَوْ "سَنَةٍ" أَوْ "يَوْمٍ" اوْ كَـ"دَهْرِ"

٣٥٥٢ - وَغَيْرُ ذِي التَّصَرُّفِ الذِي لَزِمْ ... ظَرْفِيَّةً أَوْ شِبْهَهَا مِنَ الكَلِمْ

٣٥٥٣ - فَأَوَّلٌ كَـ"قَطُّ"، "عَوْضُ" وُجِدَا ... وَالثَّانِ نَحْوُ "عِنْدَ"، "قَبْلُ" وَ"لَدَى"

٣٥٥٤ - وَقَدْ يَنُوبُ عَنْ مَكَانٍ مَصْدَرُ ... إِلَيْهِ كَانَ قَدْ أُضِيفَ يُذْكَرُ

٣٥٥٥ - مَوْضِعَهُ كَـ"قَامَ قُرْبَ الأَحْنَفِ" ... أَيْ "فِي مَكَانِ قُرْبِهِ" وَذَاكَ فِي

٣٥٥٦ - ظَرْفِ الزَّمَانِ لَا المَكَانِ حَيْثُما ... تَعْيِينَ مِقْدَارٍ وَوَقْتٍ أَفْهَمَا

٣٥٥٧ - يَكْثُرُ نَحْوُ "غَابَ حَلْبَ نَاقَه ... عَمْرٌو" وَ"جَاءَنَا قُدُومَ السَّاقَه"

٣٥٥٨ - وَقَدْ يَجِيءُ مَصْدَرٌ ظَرْفًا وَلَا ... تَقْدِيرَ نَحْوُ "العُرْسُ جَلْوَةَ الحُلَا" ... /٦٨ ب/

٣٥٥٩ - وَقَدْ يَحُلُّ اسْمٌ لِعَيْنٍ إِذْ لَهُ ... أُضِيفَ مَا لِزَمَنٍ مَحَلَّهُ

٣٥٦٠ - كَنَحْوِ "لَا آتِيكَ يَا ابْنَ بَجْدَه ... هَبِيرَةَ ابْنِ قَيْسٍ" (^٣) اعْنِي "مُدَّه

٣٥٦١ - غَيْبَتِهِ" وَ"الشَّمْسَ ثُمَّ القَمَرَا" (^٤) ... أَيْ "مُدَّةَ الطُّلُوعِ" ذَاكَ أَضْمِرَا

(^١) القابلة هي المولِّدة أي هو قريب كقرب مكان قعود القابلة عند ولادة المرأة.

(^٢) انظر: شرح الأشموني ١\ ٤٨٨ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٦٦٠ والتصريح ١\ ٥٢٤.

(^٣) "لا آتيك هبيرةَ بن سعد" أي "لا آتيك مدة غياب هبيرة بن سعد" وهو رجل غاب فلم يعلم عنه شيء بعدها. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٦٨٦ وشرح ابن الناظم ٢٠٣.

(^٤) من كلام العرب الفصيح: "لأفعلن ذلك الشمسَ والقمر" أي مدة طلوعهما. انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٦٨٦ وتمهيد القواعد ٤\ ١٨٩٩.