١ - (م): تفيد لزوم الوقف، نحو: ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا* [البقرة: ٢٦].

٢ - (لا): تفيد النهى عن الوقف، نحو: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ [النحل: ٣٢].

٣ - (صلى): تفيد بأن الوصل أولى، مع جواز الوقوف، نحو: وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى [البقرة: ٥٧].

٤ - (قلى): تفيد بأنّ الوقف أولى، نحو: فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ [المؤمنون: ١١٧].

٥ - (ج): تفيد جواز الوقف، نحو: وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ [الأعراف: ١٦٩].

٦ - (... ...): تفيد جواز الوقف بأحد الموضعين وليس فى كليهما، نحو: قالُوا بَلى شَهِدْنا [الأعراف: ١٧٢].

٧ - (هـ): للدلالة على زيادة الحرف وعدم النطق به، نحو: يَتْلُوا* [البينة: ٢].

٨ - (٠): للدلالة على زيادة الحرف حين الوصل، نحو: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ* [الأعراف: ١٢] ٩ - (-): للدلالة على سكون الحرف، نحو: مِنْ خَيْرٍ* [المزمل: ٢٠].

١٠ - (م): للدلالة على وجوب الإقلاب، نحو: إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ* [الملك: ١٢]، وَمِنْ بَعْدُ* [الروم: ٤].

١١ - (-): للدلالة على إظهار التنوين، نحو: وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ [الرعد: ٧].

١٢ - (-): للدلالة على الإدغام والإخفاء، نحو: غَفُورًا رَحِيمًا* [الأحزاب: ٢٤].