مقدمة المصنف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله على سيدنا (1) محمد وآله وسلم.

الحمد لله(2) الذي جعل الحديث النبوي العمدة في الأحكام، وبين بالسنة ما في الكتاب من الحلال والحرام، والصلاة على سيدنا محمد الذي أوتي جوامع الكلام، واختصر(3) له الكلام، وقال: "بلغوا عني ولو آية"(4) خطابا للرواة على ممر الأيام، صلاة مشفوعة من السلام بالسلام، وعلى آله الكرام، وصحبه نجوم الظلام، ما روى مسلسل الغيث الغمام، وأبكى على(5) أوراق الغصون حمام، أما بعد:

فإن حفظ الحديث النبوي يرقي إلى أرفع مقام، والاعتناء بمعانيه يوجب الفوز بالسلامة، في دار السلام، وكأن كتاب العمدة للحافظ تقي الدين، أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي(6) بن سرور المقدسي، رحمه الله- تعالى-(7) قد طار في الخافقين ذكره، و- ذاع-(8) بين الأئمة نشره، واعتنى الناس بحفظه وتفهمه، وأكبوا على تعليمه وتعلمه، لا جرم اعتنى الأئمة بشرحه، وانتدبوا لإبراز معانيه عن سهام قدحه (9)، كان من المهم في ذلك بيان نوعين مهمين:

পৃষ্ঠা ৩৫

أحدهما: اعتبار(1) ما فيه، فإن مصنفه رحمه الله قد التزم أن جميع ما فيه المتفق عليه(2)، وقد وجد فيه خلاف هذا الشرط، والتصريح بحمل هذا الربط، فلابد من الوقوف على تمييز ذلك.

الثاني: تحرير ألفاظ يقع فيها التصحيف، ويؤدي بها ذلك إلى التحريف، ولا يجد الإنسان سبيلا إلى عرفانها ولو كشف عليها، ولا في كلام أحد من الشراح الإشارة إليها، والاعتناء بهذا القدر أهم(3) من الأول، لأنه تحرير(4) في الأداء، واحتياط للسنة الغراء، فاستخرت الله في إفراد هذين النوعين، بخصوصهما، وذكرت منهما ما تيسر الوقوف عليه، بعد التنقيب والتهذيب، والله سبحانه المسئول في الإعانة، إنه قريب مجيب، لا مرجوا سواه.

النوع الأول

تبيين(5) ما وقع فيه الوهم بالنسبة إلى التخريج في كتاب الطهارة إلى الصلاة.

পৃষ্ঠা ৩৬

1 (3) حديث عائشة(1) "ويل للأعقاب من النارية"(2) تفرد به مسلم(3) ولم يخرجه البخاري من حديثها(4)، نبه عليه عبد الحق(5) في الجمع بين الصحيحين (6).

2 (4) حديث أبى هريرة(7) "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا" (8) هذا لفظ مسلم(9)، ولم يذكر البخاري التثليث(10).

3 (6) حديث أبى هريرة "إذا لغلب(11) الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا"(12) ولمسلم "أولاهن بالتراب"(13) انتهى. كذا (14) رأيته في نسخة عليها خط المصنف(15)، وإنما رواه البخاري بلفظ "شرب "(16) ورواها مسلم أيضا وروى "ولغ " (17) وهذا الذي يعرفه أهل اللغة.

পৃষ্ঠা ৩৭

4 (6) وقوله: وله في حديث عبد الله بن مغفل(1). صريح في انفراد مسلم بهذه الرواية(2)، ووهم ابن الجوزي في كتاب التحقيق فقال: تفرد بها البخاري(3)، وهو سبق قلم.

পৃষ্ঠা ৩৮

5 (8) حديث(4) عمرو بن يحي المازني(5)، عن أبيه(6)، قال:"شهدت عمرو بن أبي الحسن(7)، سأل عبد الله بن زيد(8)، عن وضوء(9) رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فدعا بتور(10) من ماء... " (11) إلى آخره، لفظة التور ليست في شيء من روايات البخاري (12) ، وإنما هي من أفراد مسلم (13) ، وقوله: "أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم... " إلى آخر الرواية، من أفراد مسلم (1).

6(10) حديث أبي هريرة، في إطالة الغرة (2) والتحجيل (3)، وقوله: "من استطاع منكم أن يطيل غرته" (4) إلى آخره، هذه رواية، وفي الصحيحين أيضا "وتحجيله" (5) وادعى بعضهم أن قوله: "من استطاع " إلى آخره من قول أبي هريرة، مدرج في الحديث (6).

পৃষ্ঠা ৩৯

7 (18) حديث (1) حذيفة: "كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك" (2) انتهى وعلى هذا اللفظ شرح ابن دقيق العيد (3) ، وفي نسخة أخرى "إذا قام من النوم " وادعى ابن العطار في شرحه أنه لفظ الصحيحين، وهو المذكور في كتاب الإمام بلفظ "النوم " بدل (4) "الليل " وقال: أخرجوه إلا الترمذي (5). قلت: وليس كذلك فقد ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين بلفظ "الليل " (6) وكذا في البخاري هنا (7)، ورواه في كتاب الجمعة بلفظ "كان إذا قام للتهجد من الليل " (8).

পৃষ্ঠা ৪০

8 (25) حديث (1) أبي موسى، باللفظ الذي أورده (2)، هو للبخاري (3)، ولفظ مسلم "دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وطرف السواك على لسانه "(4) انتهى، ولم يذكر الصفة، وكذا حرره عبد الحق في الجمع بين الصحيحين (5).

পৃষ্ঠা ৪১

9 (22) حديث(1) حذيفة أيضا، في المسح على الخفين ذكره المصنف مختصرا (2)، ولفظه في الصحيحين عنه قال: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فانتهى إلى سباطة (3) قوم فبال قائما، فتنحيت فقال: أدنه، فدنوت منه حتى قمت عند عقبه، فتوضأ"(4) زاد مسلم "فمسح على خفيه "(5) قال عبد الحق في الجمع بين الصحيحين: ولم يذكر البخاري في روايته هذه الزيادة، وعلى هذا فلا يحسن من المصنف عد هذا الحديث في هذا الباب من المتفق عليه(6).

পৃষ্ঠা ৪২

10(23) حديث(1) علي(2) في رواية البخاري "اغسل ذكرك وتوضأ"(3) انتهى، والذي أورده البخاري بلفظ "توضأ واغسل ذكرك " وترجم عليها باب غسل المذي والوضوء(4) ورواية مسلم "توضأ وانضح فرجك " (5) استدركها عليه الدارقطني فإن فيها انقطاعا(6) جمع استدراكاته.

11(28) حديث أبي هريرة في باب الجنابة(1) ، في أوله انقطاع(2) في رواية مسلم ذكره المازري في المعلم (3)، ووصله البخاري(4) وغيره.

12(38) حديث جابر(5) "أعطيت خمسا- إلى أن قال:- وبعثت إلى الناس كافة"(6) هذا اللفظ للبخاري(7) ولم يروه مسلم كذلك، إنما رواه بلفظ "وبعثت إلى كل أحمر وأسود"(8) ولعل المصنف اغتفر ذلك ظنا منه ترادفهما، وقد يفرق بينهما بما تعطيه الصيغة من كل واحد منهما.

পৃষ্ঠা ৪৪

على أن رواية مسلم أقوى في نظر الحديثي(1) ، لأنه رواها عن شيخه يحيى بن يحيى، عن هشيم، والبخاري روى لفظه عن محمد بن سنان، عن هشيم، ويحيى أجل من محمد بن سنان، فهي رواية يقدم الحافظ لها على من روى بالمعنى.

পৃষ্ঠা ৪৫