بسم الله الرحمن الرحيم

ولاية عقبة بن نافع (1)- (رحمه الله)

رحل عقبة من الشام، ولما مر على مسلمة (2) بمصر اعتذر إليه من فعل أبى المهاجر (3)، وأقسم بالله: لقد خالف رأيه فيما صنع، وأنه وصاه به، وأمره بتقوى الله وحسن السيرة، وأن يعزل عقبة أحسن عزل، فإن أهل بلده يحسنون القول فيه، فخالفنى وأساء عزلك، فقبل منه عقبة، ومضى سريعا لحنقه على أبى المهاجر، حتى قدم إفريقية، فأوثق أبا المهاجر فى الحديد، وأمر بخراب مدينته، ورد الناس إلى القيروان (4)، وركب فى وجوه العساكر من التابعين والعباد، فدار بهم حول مدينة القيروان وهو يدعو لها ويقول: «يا رب املأها فقها وعلما، واعمزها بالمطيعين والعابدين، واجعلها عزا لدينك، وذلا لمن كفر بك، وأعز بها الإسلام، وامنعها من جبابرة الأرض».

(ثم عزم) عقبة على الغزو فى سبيل الله، وترك بها جندا من المسلمين، واستخلف عليهم زهير بن قيس (5)، ودعا أولاده فقال لهم: «إنى بعت نفسى من الله عز وجل أن

পৃষ্ঠা ৪১

أجاهد من كفره حتى ألحق بالله، ولست (ج) أدرى أتروننى بعد (يومى) هذا أو أراكم لأن أملى الموت فى سبيل الله أو ردى إليكم كما أحب»، ثم قال: «اللهم تقبل منى نفسى فى رضاك»، ومضى فى عسكر عظيم حتى أشرف على مدينة باغاية، فكانت النصارى تهرب من طريقه يمينا وشمالا واحتصر صاحب قلعة مجانة (1) فلجأ النصارى إلى مدينة باغاية، واجتمعوا بها، فنزل عليها وخرجوا إليه، فقاتلهم قتلا شديدا، فقتلهم قتلا ذريعا، وأخذ لهم خيلا كثيرة، ولم ير المسلمون فى مغازيهم أصلب منها، وكانت من نتاج خيل أوراس (2) المطل عليها، ودخل بقية الروم حصنهم، وكره عقبة أن يقيم عليها فمضى إلى المسن (3) وكانت [فى] ذلك الوقت من أعظم مدائن الروم، فلجأ إليها من كان حولها منهم وخرجوا إليهم فى عدة وقوة، فقاتلوهم قتالا شديدا حتى ظن الناس أنه الفناء، فانهزموا فقاتلهم إلى باب حصنهم فأصاب غنائم كثيرة [وكره] المقام عليها، فرحل إلى بلاد الزاب (4)، فسأل عن أعظم مدينة لهم قدرا، فقالوا: مدينة يقال لها «أذنة (5)»، ومنها الملك وهى ... الزاب وكان حولها ثلاثمائة قرية وكلها عامرة فلما بلغهم أمره لجأوا إلى حصنهم، وهرب أغلبهم إلى الجبال والوعر، ونزل واديا بينه وبينها ثلاثة أميال، فلقوه عند الوادى وقت المساء، فكره قتالهم فى الليل، فوقف القوم ليلهم كله ساهرين، فسماه الناس إلى اليوم «وادى سهر» فلما أصبح وصلى، أمر بالقتال، وكانت بينهم حرب ما رأوا قط ممن حاربوه مثلها حتى يئس المسلمون من أنفسهم، فأعطاه الله عز وجل الظفر،

পৃষ্ঠা ৪২

فانهزم القوم، وقتل فيها أكبر فرسان البربر، فذهب عزهم من الزاب، وذلوا آخر الدهر، فكره أن يقيم عليها، فرحل حتى نزل على المغرب بتيهرت، فلما بلغ الروم خبره، استعانوا بالبربر، فأعانوهم ونصروهم، فقام عقبة خطيبا على سيفه، فقال: «يا معشر المسلمين، إن خياركم وأشرافكم السابقون منكم [الذين] رضى الله عنهم، بايعهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيعة الرضوان على قتال من كفر بالله يوم القيامة فبيعوا أنفسكم من رب العالمين، فإنكم داخلون فى تلك البيعة لكم وعليكم ما عليهم، وأنتم ما وطئتم هذه البلاد إلا طلبا لرضاه وغضبا أن يعبد شىء سواه، فأبشروا فكلما كثر [بشركم] كان أخزى لهم وأعز لدينكم وربكم ليس يسلمكم، فألقوه بقلوب صادقة، جعلكم الله أولى بأسه الذى لا يرد عن القوم المجرمين.

فالتحم القتال، وصبر المسلمون، ولم يكن للروم والبربر بقتالهم من طاقة، فولوا هاربين، فقتلهم قتلا ذريعا، وفر جميع الروم عن المدينة، وقتلوا حيث أدركوا، وغنم المسلمون.

ثم رحل حتى دخل طنجة (1)، فلقيه رجل من الروم يقال له «البيان» وكان شريفا فى قومه، فأهدى إليه هدية حسنة، فلاطفه فنزل على حكمه، فسأله عن بحر الأندلس، فقال له: «إنه محفوظ لا يرام» «دلنى على حال البربر والروم» فقال له: «قد تركت الروم خلفك، وما قدامك إلا البربر وفرسانهم» قال له: «وأين موضعهم؟» قال: «فى السوس الأدنى، وهم قوم ليس لهم دين ولم يدخلوا النصرانية، يأكلون الميتة، ويشربون الدم من أنعامهم وهم أمثال البهائم، يكفرون بالله عز وجل ولا يعرفونه» (2) فقال عقبة ابن نافع لجنوده: «ارحلوا على بركة الله».

فرحل من طنجة إلى السوس الأدنى وهو فى مغرب مدينة طنجة التى تسمى

পৃষ্ঠা ৪৩

«تارودانت» فانتهى إلى أوائلهم، فتلقوه فى عدة عظيمة، وقتلهم قتلا ذريعا، وهرب بقيتهم، وافترقت خيله فى طلبهم إلى كل موضع هربوا إليه من الأرض لا يزمهم أحد ومضى كذلك حتى دخل السوس الأقصى، فاجتمع به البربر فى عدد لا يحصى فلقيهم، فقاتلهم قتالا شديدا ما سمع أهل المغرب بمثله، وقتل منهم خلقا عظيما، وأصاب منهم نساء لم ير الناس فى الدنيا مثلهن، فقيل: إن الجارية منهن كانت تبلغ بالمشرق ألف [دينار وهربوا بين يديه ..] فخرجت العرب منها، ولم يكن لهم بقتاله طاقة، لعظيم ما اجتمع معه من البربر والروم، وأسلموا القيروان وبقى بها أصحاب الذرارى والأثقال فأرسلوا إلى كسيلة: يسألونه الأمان وأجابهم، وأقام كسيلة حتى نزل القيروان وأقام أميرا على إفريقية، وقد بقى من بقى من المسلمين تحت يده، فما زال على ذلك إلى أن ولى عبد الملك بن مروان فاشتد سلطان بنى أمية وعظم أمرهم، واجتمع إليه أكابر المسلمين فسألوه فى قيروان إفريقية أن يخلصها ومن فيها من المسلمين من يد كسيلة بن ليوم، وأن يرد بها الإسلام عزيزا كما كان، فقال لهم: «لا يصلح للطلب بدم عقبة من المشركين وكفرة البربر إلا من هو مثله فى دين الله» فأتفق رأيه على زهير بن قيس البلوى، وقالوا: «هو صاحب عقبة واعرف الناس بسيرته وتدبيره، وأولاهم بطلب ثأره وكان زهير مقيما ببرقة مرابطا مع أهل من إفريقية، فوجه إليه عبد الملك يأمره بالخروج على أعنة الخيل إلى إفريقية ليستنقذ القيروان ومن فيها من المسلمين، وكتب له قيس بن زهير: يعرفه بكثرة من اجتمع إلى كسيلة من البربر والروم، ويستمده الرجال والأموال، فوجه إليه وجوه أصل الشام.

ولاية زهير بن قيس البلوى

فلما حشد له وجوه الرجال من العرب، وبعث إليه الأموال وتسرع الناس معه، ووفدت عليه الجنود، أقبل فى عسكر عظيم، يريد إفريقية، فلما دنا من مدينة القيروان، وذلك فى سنة سبع وستين وبلغ كسيلة بن ليوم الأوربى قدوم زهير عليه .. لا نهاية له، وكان كسيلة فى خلق عظيم من البربر والروم، دعا أشرافهم وأكابرهم فشاورهم

পৃষ্ঠা ৪৪

وقال لهم: «إنى أردت أن أرحل إلى ممس (1) فأنزلها، فإن هذه المدينة فيها خلق عظيم من المسلمين ولهم علينا عهد، فلا نغدر بهم ونحن نخاف إذا التحم القتال أن يثبوا علينا، ولكن ننزل ممس على ماء كثير يحمل عسكرنا، فإن معنا خلقا عظيما فإن هزمناهم دخلنا معهم إلى طرابلس وقطعنا دابرهم من الدنيا؛ تكون لنا إفريقية دارا إلى آخر الدهر، وإن هزمونا كان الجبل منا قريبا الشعراء [ه] فنرجو ألا نهلك ولا يفقد منا إلا قليل فوافقوه فرحل إلى ممس فنزلها.

وبلغ ذلك زهير فلم يدخل القيروان ونزل على باب سالم وأقام ثلاثة أيام حتى استراح وأراح من معه وزحف فى اليوم الرابع، ووقف على كسيلة وعسكره آخر النهار فأمر الناس بالنزول، فنزلوا وبات الناس على مصافهم، ووقفت خيول القوم بعضهم إلى بعض طول الليل فلما اصبح صلى مغلسا ثم زحف إليه. وأقبل كسيلة ومن معه والتحموا فى القتال ونزل الصبر وكثر القتل فى الفريقين، حتى يئس الناس من الحياة فلم يزالوا كذلك حتى انهزم كسيلة، وقتل بممس ولم يجاوزها.

ومضى الناس فى طلب الروم والبربر، فلحقوا كثيرا منهم بمزرعة «ملمجنة» وألحوا فيهم وجدوا فى طلبهم، حتى سقوا خيلهم من الوادى المعروف بملوية من المغرب، ففى تلك الواقعة هلك رجال الروم والمشركين من البربر وفرسانهم وأشرافهم، ففزع منه أهل إفريقية، واشتد خوفهم، فلجأوا إلى الحصون والقلاع، ثم إن زهيرا رأى بإفريقية ملكا عظيما فخاف أن يقيم، وقال: «إنى قدمت إلى الجهاد، وأخاف أن تميل بى الدنيا فأهلك، ولست أرضى بملكها ورغد عيشها». وكان من رؤساء العابدين وكبراء الزاهدين- رضى الله عنهم- فنزل القيروان وأقام بها كثير من اصحابه.

ورحل زهير قافلا إلى المشرق فى خلق عظيم، وقد كان بلغ الروم خروج زهير من برقة إلى إفريقية لقتال الروم، فأمكنهم ما يريدون فخرجوا إليها فى مراكب كثيرة ، فأغاروا على

পৃষ্ঠা ৪৫

برقة وأصابوا منها سبيا، ومن الأموال شيئا عظيما، وقتلوا وسبوا، ووافق ذلك قدوم زهير من إفريقية إلى برقة فأخبروه الخبر، فأمر العسكر أن يمضوا على الطريق، وأخذ على ساحل البحر فى عدة من أشراف الناس مجدين مبادرين، رجاء أن يدرك سبى المسلمين، فأشرف على الروم فرآهم فى خلق عظيم فلم يقدر على الرجوع، واستغاث به المسلمون وصاحوا، والروم يدخلونهم المراكب، فنادى بأصحابه: «النزول رحمكم الله!» فنزلوا، وكانوا رؤساء العابدين وأشراف العرب، فنزل إليهم الروم فتلقوهم بعدد عظيم، والتحم القتال وأعانوا بعضهم بعضا، وتكاثر عليهم الروم، فقتلوا زهيرا- (رحمه الله)- ومن معه من المسلمين جميعا، فما أفلت منهم رجل، وأدخلت الروم الخيل والسلاح والسبى وما أصابوه من برقة، وانقلبوا وافرين يريدون ملك القسطنطينية.

ومضى المسلمون إلى دمشق، فدخلوا على عبد الملك، فأخبروه أن أميرهم وأشراف رجالهم قد استشهدوا، فعظم ذلك عليه، وبلغ منه لفضله ودينه، وكانت مصيبته مثل مصيبة عقبة- رحمهم الله- على الناس، واجتمع أشراف المسلمين، وسألوا عبد الملك بن مروان أن ينظر إلى إفريقية من يسد ثغرها، ويصلح أمرها. فقال لهم عبد الملك: «ما اعرف أحد كفؤا لإفريقية كحسان بن النعمان الغسانى.

ولاية حسان بن النعمان الغسانى

[وجميع] من بإفريقية منها [- أى الكاهنة-] خائفون والبربر لها مطيعون، وإن قتلتها يئس البربر والروم بعدها أن يكون لهم ملجأ حتى يلقوا بأيديهم فى يدك، فيدين لك الغرب كله، فلما سمع ذلك من أهل إفريقية توجه إليها يريدها، فلما كان موضعا قريبا من مجانة، عرف أن الروم قد تحصنوا بقلعتها فمضى ولم يعرض لها، وبلغ الكاهنة أمره، فرحلت من جبل أوراس بعدد لا يحصى فسبقته إلى مدينة باغاية، وأخرجت منها الروم، وهدمت حصنها، وظنت أن حسان إنما يريد حصنها يتحصن فيه، وأقبل حسان حين بلغه الخبر فنزل بوادى مسكيانة، ورجعت الكاهنة إليه تريده وخرج حسان حتى خرج بين

পৃষ্ঠা ৪৬

الفج والشعراء ونزل على النهر الذى يسمى بلسان البربر «بلى» ورحلت الكاهنة حتى نزلت على هذا النهر، وكان هو يشرب من أعلي النهر وهى من أسفله، فلما دنا بعضهم من بعض وتوافت الخيل، وذلك آخر النهار، فأبى حسان أن يقاتلها إلا أول النهار، فباتوا ليلتهم وقوفا على سروجهم فلما أصبحوا زحف بعضهم إلى بعض فالتقوا، فتقاتلوا قتالا شديدا وما سمع قط، فعظم البلاء وظن الناس أنه الفناء، فانهزم حسان بن النعمان وقتلت العرب قتلا ذريعا وأسرت من أصحابه ثمانين رجلا منهم خالد بن يزيد القيسى وكان رجلا شريفا مذكورا. فسمى ذلك الوادى «وادى العذارى» وسمى أيضا «نهر البلاء»، وبينه وبين باغاية ثمانية عشر ميلا، وأتبعته الكاهنة ومن معها حتى خرج من عمل قابس، وأسلم إفريقية.

فكتب إلى عبد الملك: بما لقى المسلمون وحاوره، وأقام طمعا أن يلحق به من أفلت من أصحابه، فعاد إليه الجواب: أن يقيم حيث وصل إليه الجواب، ولا يبرح حتى يأتيه أمره، فلقيه الكتاب ... فبنى وأقام بالموضع الذى لقيه فيه الكتاب خمس سنين، فسمى ذلك المكان «قصور حسان» إلى اليوم، ثم أن عبد الملك أعمل رأيه واستشار فيمن يخرجه إلى إفريقية ... فوجه إليه عسكرا عظيما ومالا وسلاحا وقوة، وكانت الكاهنة حينئذ أاسرت ثمانين رجلا من أصحاب حسان، فأرسلتهم، وأحسنت إليهم وحبست عندها يزيد بن خالد القيسى.

فلما انتهى إلى حسان سألهم عن يزيد بن خالد، فأخبروه بسلامته، فسره ذلك، وأن الكاهنة قالت لخالد: «ما رأيت فى الرجال أجمل منك ولا أشجع! وأنا أريد أن أرضعك فتكون أخا لولدى، وكانت لها ولدان أحدهما «قويدر» والآخر «يامين» فقال لها: وكيف يكون ذلك وقد ذهب الرضاع منك، فقالت: إنا جماعة البربر لنا رضاع إذا فعلناه نتوارث به، فعمدت إلى دقيق الشعير، فلثته بزيت، وجعلته على ثدييها ودعت!!» ولديها وقالت لهما: «كولا معه على ثديى» وقالت لهم: إنكم قد صرتم أخوة ثم إن حسان توافت إليه فرسان العرب ورجالها، فدعا عند ذلك برجل يثق به ومناه وكتب معه إلى [ابن يزيد

পৃষ্ঠা ৪৭

وهو ... طوعا فى الإسلام، فلما أتى رسول حسان وقف بين يدى خالد فى زى سائل فلما رآه [ابن] يزيد علم أنه ... فكتب الله تعود إلى، فلما أن خلا أخذ منه الكتاب وقرأه وكتب فى ظهره: إن البربر متفرقون ولا يتحدون (1) وإنما ابتلينا بأمر أراده الله عسى أن يكرم به من مضى منا بدرجة الشهادة (2) ...

حتى خرجت الكاهنة ناشرة شعرها تضرب صدرها، وتقول: «ويلكم مضى ملككم فيما يأكله الناس!» فافترقوا يمينا وشمالا يطلبون الرجل، فستره الله تعالى حتى وصل إلى حسان فكسر الخبزة فأصاب الكتاب الذى كتبه [ابن] يزيد قد أفسدته النار ... فقال له حسان: «راجع إليه» قال: «إنى أخاف الموت فإن الكاهنة لا يخفى عليها شىء من هذا قال [حسان]: أنا اخفيه لك فى مكان لا يجده أحد ثم عمد إلى قربوس سرجه، فنقر فيه، وأدخل الكتاب وسد عليه بشمع، ومضى الرجل حتى أتى [ابن] يزيد، فدخل إليه وعرفه أن الأول أحرقته النار فرد جوابه ووضعه فى قربوس سرجه ومضى، فخرجت الكاهنة ناشرة شعرها وهى تنادى: «ذهب ملككم فى شىء من نبات الأرض وهو بين فرجين» وكانت الكاهنة قد ملكت إفريقية خمس سنين منذ هزمت حسان، فلما أبطأ العرب عنها قالت للبربر: «إن العرب إنما يطلبون من إفريقية المدائن والذهب والفضة، ونحن إنما نطلب منها المزارع والمراعى، فما نرى لكم إلا خراب إفريقية حتى ييأسوا منها، ويقل طمعهم فيها» فوجهت قوما إلى ناحية يقطعون الشجر، ويهدمون الحصون.

قال عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: (3) فكانت إفريقية من طرابلس إلى طنجة ظلا وقرى متصلة فأخربت جميع ذلك، ورحل حسان إليها فلقيه من النصارى فى طريقه

পৃষ্ঠা ৪৮

ثلاثمائة رجل يستغيثون إليه من الكاهنة فيما نزل بهم من خراب ومضى حتى وصل إلى قابس، فخرج إليه أهلها وكانوا قبل ذلك يتحصنون من كل أمير مر بهم، فاستأمنوا إليه وأدخلوا عامله فأمنهم على مال معلوم. فاستطال طريق القيروان فمال إلى طريق قفصة وقصطيلية ونفزاوة، وبعثوا إليه أيضا يستغيثون به من أمر الكاهنة فسره ذلك وبلغ الكاهنة قدومه فرحلت من جبل أوراس تريده فى خلق عظيم [فرحل إليها فلما كانت] بالليل قالت لابنيها: «إنى مقتولة، وأرى رأسى ... أذنابها إلى المشرق من حيث تأتينا الشمس [تركض به الدواب مقطوعا] بين يدى ملك العرب الأعظم الذى بعث هذا الرجل»، وقال لها [ابن] يزيد: «فإذا كان هذا فارحلى بنا وخلى عن البلاد» وقال لها أولادها مثل ذلك، قالت: «كيف أرحل وأفر، وأنا ملكة والملوك لا تفر من الموت، فأقلد قومى عارا آخر الدهر» فقالوا لها: «فما الذى تخافين على قومك؟» قالت: «إذا أنا مت فلا أبقى الله منهم أحدا على الدنيا» فقال لها [ابن] يزيد وأولادها: «ما نحن صانعون؟!» فقالت: «أما أنت يا ابن يزيد فسوف تدرك ملكا عظيما عند ملك العرب الأعظم، وأما أولادى فسوف يدركون سلطانا مع هذا الرجل الذى يقتلنى ويعقدون للبربر عزا»، ثم قالت: «اركبوا واستأمنوا إليه فركب خالد بن يزيد وأولادها فى الليل وتوجهوا إلى حسان، فأخبره [ابن] يزيد بقولها «أنا مقتولة» وقال له: قد وجهت إليك بابنيها، فأمر بهما فأدخلا العسكر، وأمر بحفظهما، وقدم [ابن] يزيد على أعنة الخيل، وخرجت الكاهنة ناشرة شعرها فقالت: «انظروا ماذا دهمكم واعملوا لأنفسكم، فإنى مقتولة!» والتحم القتال، واشتد الحرب، واستحر القتل فى الفريقين حتى ظن الناس أنه الفناء، فانهزمت الكاهنة واتبعها حسان حتى قتلها، ونزل فى الموضع [الذى قتلت فيه وهو] بئرها وعليه بقى رأسها، فسمى الناس هذا [البئر بئر الكاهنة] إلى اليوم.

وكانت مع حسان جماعة من البربر ... فى ولدى الكاهنة وقربه وأكرمه، ثم إن البربر استأمنوا إليه فلم يقبل أمانهم ألا أن يعطوه من جميع قبائلهم اثنى عشر ألفا، يكونون مع العرب مجاهدين فأجابوه وأسلموا على يديه، فعقد لوائين لولدى الكاهنة، لكل واحد

পৃষ্ঠা ৪৯

منهما على ستة آلاف فارس، وأخرجهم مع العرب يجولون فى إفريقية يقاتلون الروم ومن كفر من البربر، وحسن إسلام البربر وطاعتهم، وانصرف حسان إلى مدينة القيروان، وذلك فى رمضان سنة أربع وسبعين، ودانت له إفريقية، فدون الدواوين وصالح من ألقى بيده على الخراج، وكتب الخراج على عجم إفريقية، وعلى من أقام معهم على النصرانية من البربر والروم، وأقام حسان بعد قتل الكاهنة، وقد استقامت له إفريقية فلا يغزوا أحدا ولا ينازعه أحد.

موت عبد الملك بن مروان (1)

ومات عبد الملك بن مروان سنة ست وثمانين، وولى بعده ابنه الوليد بن عبد الملك، [وكان الروم] أغاروا على مرسى رادس، فقتلوا من بها وسبوا وغنيموا، ..

الوليد بن عبد الملك يعرفه بذلك، وبعث إليه منها أربعين رجلا من أشراف العرب، وأقام حسان بن نعمان فى رادس مرابطا حتى يأتيه أمر الوليد، وكتب علماء المشرق إلى أهل إفريقية: «من رابط عنا يوما برادس حججنا عنه حجة، وعظم قدر رادس عند العلماء وفضلها». فلما ورد الخبر إلى الوليد بن عبد الملك بعث إلى عمه عبد العزيز بن مروان وهو على مصر وإفريقية، وأمره أن يتوجه ألف قبطى، وألف قبطية، ويحملهم إلى إفريقية، وأمره أن يخرق البحر إلى تونس، وأن يجعل بها دار صناعة، وأن يعمل المركب ويستكثر منها، ويجاهد الروم فى البر والبحر، وأن يغير على سواحل الروم ويشغلهم عن بلاد الإسلام، ثم عزل عبد العزيز بن مروان حسان بن النعمان، وأمره بالقدوم عليه وبعث إليه أربعين رجلا من أشراف أصحابه، وأمرهم أن يحفظوا جميع ما معه. فعلم حسان ما يراد به فعمد إلى الجوهر والذهب والفضة فجعله فى قرب الماء، وطرحه فى العسكر وأظهر ما وراء ذلك، فلما قدم حسان بن النعمان على عبد العزيز بن مروان أهدى إليه مائتى جارية من

পৃষ্ঠা ৫০