ترجمة المؤلف:

بقلم: السيد محمد صادق بحر العلوم

بسم الله الرحمن الرحيم

شمس الدين أبو المظفر يوسف بن فرغلي (1) بن عبد الله البغدادي- سبط الحافظ أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي- الحنفي (2).

ولد سنة 581 ه ببغداد، وقد أورد له محمد عبد الحي اللكنوي الهندي في كتابه (الفوائد البهية) في تراجم الحنفية (ص 230) ترجمة مفصلة، قال: (تفقه وبرع وسمع من جده لأمه ابن الجوزي، وكان بتربيته في صغره حنبليا ثم رحل الى الموصل ودمشق وتفقه على جمال الدين محمود الحصيري فصار حنفيا وكان عالما فقيها واعظا، حسن المجالسة، مليح المحاورة، فارسا في البحث مفرطا في الذكاء، له تصانيف، منها شرح الجامع الكبير، وكتاب إيثار الإنصاف وتفسير القرآن، ومنتهى السئول في سيرة الرسول، واللوامع في أحاديث المختصر والجامع، ومرآة الزمان (3) مات ليلة الحادي

পৃষ্ঠা ৩

والعشرين من ذي الحجة سنة 654 ه، وتفقه عليه ابنه عبد العزيز ودرس بعده، مات في شوال سنة 666 ه (ثم قال اللكنوي): «ذكر ابن خلكان في ترجمة الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة المتوفى سنة 570 ه: أن فرغلي كان مملوك عون الدين بن هبيرة وتزوج بنت الشيخ جمال الدين ابن الجوزي فولد له شمس الدين ابو المظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله سبط ابن الجوزي صاحب التاريخ الذي سماه مرآة الزمان رأيته بدمشق في أربعين مجلدا، وجمعه بخطه، ثم قال: «وفي مرآة الجنان.

العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدين يوسف التركي ثم البغدادي، سبط الشيخ جمال الدين ابن الجوزي، أسمعه جده منه ومن جماعة؛ ووطن دمشق من سنة بضع وستمائة، وحصل له القبول التام، وله تفسير في تسعة وعشرين مجلدا وشرح الجامع الكبير، ومجلد في مناقب أبي حنيفة» ثم قال: «وفي طبقات مجد الدين الشيرازي (1): كان والده مملوكا للوزير عون الدين بن هبيرة بمنزلة الولد فاعتقه، وخطب له ابنة الشيخ جمال الدين فلم يمكنه إلا إجابته فولدت له يوسف المذكور فاشغله جده وفقهه وطلع أوحد زمانه في الوعظ، ترق له القلوب وتذرف لسماع كلامه العيون، وفاق فيه من عاصره وكثيرا ممن تقدم، وكانت مجالسته نزهة للقلوب والأبصار، يحضرها الصلحاء والملوك والأمراء والوزراء ولا يخلو مجلس من مجالسه من جماعة يتوبون، وفي كثير من مجالسه يسلم أهل الذمة، وكان الناس يبيتون في مسجد دمشق من ليلة يعظ من غدها يتسابقون إلى مواضع الجلوس، وكان حنبلي المذهب فلما تكرر اجتماعه بالملك المعظم عيسى اجتذبه اليه ونقله الى مذهب أبي حنيفة، وكان الملك المعظم شديد التغالي في المذهب».

وذكر (المترجم له) أيضا محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي الوفاء القرشي الحنفي المصري في كتابه (الجواهر المضية في طبقات الحنفية) ص 230- ج- 2- فقال: «روى عن جده ببغداد وسمع من أبي الفرج بن كليب وأبي حفص بن طبرزد،

পৃষ্ঠা ৪

سمع بالموصل ودمشق وحدث بها وبمصر، وأعطي القبول من الملوك والامراء والعلماء والعامة في الوعظ وغيره، ذكر في (مرآة الزمان) له: «أن الشيخ موفق الدين ابن قدامة الحنبلي حضر مجلس وعظه»، وله تصانيف شرح الجامع الكبير، وله إيثار الإنصاف، مات ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من ذي الحجة سنة 654 ه بجبل قاسيون، وصلى عليه بباب جامع جبل قاسيون الشمالي، السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن محمد ابن الملك الطاهر غازي بن يوسف بن أيوب».

(وذكره أيضا) الذهبي في ميزان الاعتدال (ج 3- ص 333) فقال: «روى عن جده وطائفة، والف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يبخس ويجازف ثم أنه يترفض، وله مؤلف في ذلك (1) نسأل الله العافية (ثم قال): «قال الشيخ محيي الدين السوسي: لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا (رحمه الله) كان رافضيا».

وأورد ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان)- ج 6- ص 328- طبع حيدرآباد كلام الذهبي وزاد قوله: «وقد عظم شأن مرآة الزمان القطب موسى فقال في الذيل الذي كتبه بعده- بعد أن ذكر التواريخ- قال: «فرأيت أجمعها مقصدا، وأعذبها موردا، وأحسنها بيانا، وأصحها رواية، تكاد جنة ثمرها تكون عيانا، مرآة الزمان».

وذيل مرآة الزمان- هذا- هو لقطب الدين أبي الفتح موسى بن محمد بن أحمد بن قطب الدين اليونيني البعلبكي الحنبلي المتوفى سنة 726 ه، يقع في أربع مجلدات، طبع المجلد الأول منه- الذي هو من وقائع سنة 654 ه إلى أثناء سنة 662 ه بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن الهند سنة 1374 ه في (557) صفحة، عن نسختين قديمتين محفوظتين في مكتبة أياصوفيا باستانبول، رقم (3146) و(3199)، وطبع المجلد الثاني منه من وقائع سنة 658 ه الى سنة 670 ه بالمطبعة المذكورة سنة 1375 ه في (490) صفحة وقد صحح عن النسختين القديمتين المحفوظتين في اكسفورد واستانبول، تحت إعانة وزارة معارف الحكومة العالية

পৃষ্ঠা ৫

الهندية، وطبع المجلد الثالث منه من وقائع سنة 671 ه الى سنة 677 ه؛ في «443» صفحة، وطبع المجلد الرابع منه من وقائع سنة 678 ه الى 686 ه، في «333» صفحة وكلاهما في المطبعة المذكورة سنة 1380 ه وقد جاء في أول المجلد الأول «الحمد لله مصرف الدهور» الخ، قال ما ملخصه: «رأيت أن أجمع التواريخ مقصدا، وأعذبها موردا (مرآة الزمان) فشرعت في اختصاره فوجدته قد انقطع الى سنة 654 ه، وهي التي توفي المصنف في أثنائها، فآثرت أن أذيله بما يتصل به سببه الى حيث يقدره الله تعالى من الزمان، ولعل بعض من يقف عليه ينتقد الإطالة في بعض الأماكن والاختصار في بعضها، وانما جمعت هذا لنفسي، وذكرت ما اتصل بعلمي وسمعته من أفواه الرجال، ونقلته من خطوط الفضلاء والعهدة في ذلك عليهم لا علي».

وذكر الجلبي صاحب كشف الظنون لمرآة الزمان- هذا- ذيولا واختصارات أخرى عديدة فراجعها في (ج 2) حرف الميم.

(وترجم له أيضا) ابن العماد الحنبلي في (شذرات الذهب)- ج 5- ص 266 في حوادث سنة 654 ه فقال: «وفيها توفي سبط ابن الجوزي العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن فرغلي (1) التركي ثم البغدادي الهبيري الحنفي سبط الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي، أسمعه جده منه ومن ابن كليب وجماعة، وقدم دمشق سنة بضع وستمائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله، وعذوبة وعظه، وله تفسير في تسعة وعشرين مجلدا وشرح الجامع الكبير، وكتاب مرآة الزمان، وهو كتاب كاسمه؛ وجمع مجلدا في مناقب أبي حنيفة، ودرس وأفتى، وكان في شبيبته حنبليا؛ وكان وافر الحرمة عند الملوك؛ نقله الملك المعظم الى مذهب أبي حنيفة فانتقد عليه ذلك كثير من الناس حتى قال له بعض أرباب الأحوال- وهو على المنبر-: إذا كان الرجل كبيرا ما يرجع عنه إلا بعيب ظهر له فيه فأي شيء ظهر لك في الإمام أحمد حتى رجعت عنه؟ فقال له: اسكت؛ فقال الفقير: أما أنا فسكت وأما

পৃষ্ঠা ৬

أنت فتكلم فرام الكلام فلم يستطع فنزل عن المنبر؛ ولو لم يكن له إلا كتابه مرآة الزمان لكفاه شرفا، فانه سلك في جمعه مسلكا غريبا، ابتدأه من أول الزمان الى أوائل سنة أربع وخمسين وستمائة التي توفي فيها؛ مات (رحمه الله) ليلة الثلاثاء العشرين من ذي الحجة بمنزله بجبل الصالحية ودفن هناك، وحضر دفنه الملك الناصر سلطان الشام (رحمه الله تعالى) رحمة واسعة».

(وترجم له أيضا) اسماعيل باشا البغدادي في (هدية العارفين لأسماء المؤلفين وآثار المصنفين)- ج 2- ص 554؛ وعد من تصانيفه الانتصار لإمام أئمة الأمصار- يعني أبا حنيفة- وإيثار الإنصاف، والإيضاح لقوانين الاصطلاح، وتذكرة الخواص من الأمة في ذكر مناقب الأئمة (وهو كتابنا هذا) وتفسير القرآن في سبعة وعشرين مجلدا، وتلخيص الجامع الكبير للشيباني في الفروع، وجوهرة الزمان. وشرح صحيح مسلم؛ وكنز الملوك في كيفية السلوك، ومرآة الزمان في تاريخ الأعيان في أربعين مجلدا، ومعادن الابريز في التاريخ في تسعة عشر مجلدا والمقتصر اللامع في أحاديث المختصر والجامع، ومنتهى السئول في سيرة الرسول (ص) ونهاية الصنائع في شرح المختصر والجامع؛ شرح آخر.

كما أن البغدادي المذكور أورد كتابه (تذكرة الخواص من الأمة في ذكر مناقب الأئمة) في كتابه ايضاح المكنون ذيل كشف الظنون (ج 1- ص 274).

(وترجم له أيضا) يوسف إليان سركيس في (معجم المطبوعات)- ج 1- ص 68؛ ص 69، وأورد من مؤلفاته المطبوعة (تذكرة خواص الأمة بذكر خصائص الأئمة) ومرآة الزمان في تاريخ الأعيان، وقال طبع من هذا التاريخ بالفوترغراف الجزء الثامن فقط، يبتدئ من حوادث سنة 495 الى سنة 654 ه في شيكاغو سنة 1907 م باعتناء جامس ريشار جويت مدرس اللغات الشرقية في كلية شيكاغو. وفي هذه النسخة ينسب الكتاب الى أبي الفرج ابن الجوزي فصححه الناشر بالمقدمة الانجليزية التي وضعها للكتاب المذكور، وطبع منه منتخبات مع ترجمة فرنساوية للاستاذ باربيه دي مينار في الجزء الثالث من مجموعة تواريخ الحروب الصليبية (باريس 1872).

(وترجم له أيضا) جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة العربية (ج 3- ص 82) واحد من أهم مؤلفاته (مرآة الزمان في تاريخ الاعيان) وقال: «هو تاريخ عام من الخليفة الى سنة 654 ه في أربعين مجلدا ... وهو مرتب على السنين يذكر دخول

পৃষ্ঠা ৭

السنة وخلاصة ما جرى فيها يوما يوما ثم يترجم من توفي فيها، ويرتبهم على أحرف الهجاء نحو ما فعل جده ابن الجوزي المحدث في كتاب المنتظم، ثم عد من مؤلفاته أيضا (تذكرة خواص الأمة بذكر خصائص الأئمة) وهو تاريخ الإمام علي والأئمة الاثني عشر. طبع في فارس سنة 1288 ه، وعد من مؤلفاته أيضا (الجليس الصالح والأنيس الناصح) كتبه لموسى بن أبي بكر بن أيوب صاحب دمشق المتوفى سنة 635، بعضه في مدحه والبعض الآخر في أخباره ومناقبه، وقال يوجد في غوطا.

وبعد أن ذكر له من مؤلفاته (كنز الملوك في كيفية السلوك) عرف الكتاب بانه مجموع حكايات وعظات مرتبة في خمسة أبواب، التفويض والتأسي والصبر، والرضا، والزهد، وقال يوجد في باريس.

(وقد ذكر المترجم له) في كثير من المعاجم، واليك أسماء بعضها ومؤلفيها: ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة؛ والذهبي في ميزان الاعتدال وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر؛ والمقريزي في السلوك، وابن حجر في لسان الميزان، وابن كثير في البداية والنهاية؛ واليافعي في مرآة الجنان، والنعيمي في الدارس؛ وابن العماد في شذرات الذهب؛ والقرشي في الجواهر المضية؛ وابن قطلوبغا في تاج التراجم؛ وطاش كبرى في مفتاح السعادة، وحاج خليفة في كشف الظنون، واللكنوي الهندي في الفوائد البهية، والبغدادي في هدية العارفين والبغدادي أيضا في إيضاح المكنون، والجلبي في فهرس مخطوطات الموصل، وكوركيس عواد في المخطوطات التاريخية؛ وعباس العزاوي في التعريف بالمؤرخين، وكوبريلي زادة محمد باشا في كتبخانه سنده، ولطفي عبد البديع في فهرس المخطوطات المصورة، والكتاني في فهرس الفهارس، وسيد في فهرس المخطوطات المصورة والمكتبة البلدية في فهرس الطب، وأصحاب فهرس الخديوية، وجعفر الحسني في مجلة المجمع العلمي العربي، وصلاح الدين المنجد في مجلة معهد المخطوطات وصاحب التبر المسبوك، وصاحب تاريخ علماء بغداد، وابن خلكان في وفيات الاعيان، وصاحب الفهرس التمهيدي، وجرجي زيدان في آداب اللغة العربية وفي دائرة المعارف الإسلامية؛ والزركلي في الاعلام، وكحالة في معجم المؤلفين ويعقوب إليان سركيس في معجم المطبوعات، والخوانساري في روضات الجنات وشيخنا الامام الطهراني في الذريعة، والمحدث الشيخ عباس القمي في الكنى والألقاب.

পৃষ্ঠা ৮

يروي المترجم له في (كتابنا هذا) عن جملة من الاعلام اجازة وقراءة وسماعا؛ نوردهم هنا حسب ترتيب ذكرهم في الكتاب:

1- عبد الله بن أبي المجد الحربي، سماعا ببغداد سنة 596 ه (ص 4) 2- جده أبو الفرج ابن الجوزي (ص 8) جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا (ص 11) 3- العلامة زيد بن الحسن بن زيد الكندي (ص 11) 4- أبو محمد عبد العزيز بن محمود البزاز (ص 23) 5- شيخه عمرو بن صافي الموصلي (ص 33) 6- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا سماعا ببغداد سنة 596 (ص 49) 7- أبو القاسم عبد المحسن بن عبد الله بن أحمد الطوسي (ص 49) 8- عبد الوهاب (بن عبد الله) المقري (ص 92) 9- أبو محمد البزاز أيضا (ص 104) 10- أبو طاهر الخزيمي (ص 110) 11- عبد الملك بن مظفر بن غالب الجزي (ص 112) 12- احمد بن جعفر (ص 113) 13- عبد الوهاب بن علي الصوفي (ص 116) 14- عبد الرحمن بن أبي حامد الحربي (ص 117) 15- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا (ص 118) 16- السيد الشريف أبو الحسن علي بن محمد الحسيني (ص 120) 17- أبو حفص عمر بن معمر الدار قطني قراءة عليه (ص 120) 18- علي بن الحسين (ص 122) 19- شيخه أبو القاسم النفيس الأنباري (ص 124) 20- عبد الله بن أبي المجد الحربي أيضا (ص 127) 21- أبو طاهر الخزيمي أيضا (ص 128) 22- عبد الوهاب بن عبد الله المقري أيضا (ص 140) 23- عبد الوهاب بن علي الصوفي أيضا (ص 141) 24- أبو الحسن بن النجار المقري (ص 150)

পৃষ্ঠা ৯

25- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا (ص 173) 26- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا (ص 213) 27- أبو محمد الجوهري (ص 233) 28- القاضي الاسعد أبو البركات عبد القوي بن أبي المعالي بن الجبار السعدي سماعا في جمادى الاولى سنة 609 ه بالديار المصرية (ص 263) 29- زيد بن الحسن اللغوي (ص 268) 30- أبو عبد الله محمد بن البنديجي البغدادي (ص 272) 31- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا (ص 308) 32- أبو المجد محمد بن أبي المكارم القزويني بدمشق سنة 622 (ص 313) 33- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا سماعا ببغداد سنة 596 ه (ص 317) 34- عمر بن معمر الكاتب أيضا (ص 326) 35- عبد الوهاب بن علي الصوفي أيضا (ص 344) 36- أبو محمد البزاز أيضا (ص 348) 37- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا (ص 362) 38- عبد الملك بن مظفر بن غالب الجزي أيضا (ص 367) 39- أبو محمد عبد الوهاب المقري أيضا (ص 368) 40- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا (ص 369) 41- عبد الله بن أحمد المقدسي؛ قراءة عليه سنة 604 ه (ص 370) 42- عبد الله بن أحمد المقدسي أيضا، قراءة عليه سنة 604 (ص 371) 43- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا (ص 371) 44- جده أبو الفرج ابن الجوزي أيضا (ص 373) ويروي المترجم له عن مشايخه الآخرين في بقية مؤلفاته، فراجعها.

وقد أورد المحدث أبو محمد عبد القادر بن أبي الوفاء القرشي الحنفي المصري في (الجواهر المضية)- ج 2- ص 231) أبيات شعرية للمترجم له، قال: أنبأني الإمام شرف الدين أبو يوسف يعقوب بن أحمد الحلبي؛ قال قرأت على شيخنا الإمام الحافظ كمال الدين أبي حامد محمد بن علي بن محمود المحمودى الصابونى أنشدكم الامام بقية السلف أبو المظفر يوسف بن قزاغلي بن عبد الله البغدادي لنفسه في يوم الخميس

পৃষ্ঠা ১০

العشرين من شعبان سنة اثنتين وثلاثين وستمائة بزاويته بمرج الرجراج ظاهر دمشق المحروسة:

وولد المترجم له عبد العزيز بن يوسف بن فرغلي درس مكان أبيه من بعده بالمدرسة العربية التي تعرف بالميدان الكبير، ومات في سلخ شوال سنة 666 ه ودفن عند أبيه، ترجم له محيي الدين القرشي في الجواهر المضية «ج 1- ص 322».

محمد صادق بحر العلوم

পৃষ্ঠা ১১

[مقدمة الكتاب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد وسلم؛ قال الشيخ الإمام العالم العلامة الفاضل الفهامة وحيد عصره وفريد دهره جمال الدنيا والدين بقية العلماء العاملين بركة الملوك والسلاطين يوسف سبط الشيخ الامام العالم الزاهد الكامل لسان العرب وترجمان أهل الادب سيد المتكلمين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (قدس الله روحه ونور ضريحه). الحمد لله الواهب من النعم كل كثير وجزيل. الدافع من النقم كل حقير وجليل. الذي خلق الانسان وعد له فاحسن منه التعديل. وفضله على سائر الحيوان بالتكريم والتفضيل ومنحه بفصاحة اللسان وحسن التنزيل وخصه بعرفان ظواهر الكلم وخفيات مشكلات الحكم ولطائف التأويل وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد الهادي الى اعدل طريق والداعي الى خير فريق واوضح سبيل المرشد الى كلمة الحق الناصح لكافة الخلق باعظم برهان وأنور دليل المنعوت قديما في التوراة الموصوف في الانجيل المرسل كريما الى كافة الناس بالتوقير والتعظيم والتبجيل وعلى آله واصحابه وعترته والمصطفين من أهل ملته المخصوصين بالغرة والتحجيل القائمين بنصرة دينه في كل زمن وعصر وحين ما أقبلت غداة واصيل.

وبعد: فهذا كتاب في فضل الإمام العليم والحبر الحليم والسيد الكريم أخي الرسول وبعل البتول وسيف الله المسلول سيد الحنفاء ورابع الخلفاء وابن عم المصطفى وامام الدين وعالمه وقاضي الشرع وحاكمه، ومنصف كل مظلوم من ظالمه والمتصدق في الصلاة بخاتمه مفرق الكتائب ومظهر العجائب ليث بني غالب أبي الحسنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن زوجته وصلى على ابيها وحشرنا في زمرته ورضي الله عن بقية الصحابة وأهل البيت رضي الله عنهم اجمعين.

পৃষ্ঠা ১৩