325Tabqat al-Mufassirin li-l-Adnawiطبقات المفسرين للأدنه ويআহমদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আদিনাওয়ি - ১০৫০ AHأحمد بن محمد الأدنه وي - ১০৫০ AHসম্পাদকسليمان بن صالح الخزيপ্রকাশকمكتبة العلوم والحكمসংস্করণالأولىপ্রকাশনার বছর١٤١٧هـ- ١٩٩٧مপ্রকাশনার স্থানالسعوديةজনগুলিBiographies of Commentators and Reciters•অঞ্চলগুলিতুরস্ক•সাম্রাজ্যসমূহ ও যুগসমূহওসমানীয়রাوتصانيفه عديدة مَذْكُورَة فِي طَبَقَات الضَّوْء اللامع مِنْهَاالطّيبَة الرَّائِحَة فِي تَفْسِير الْفَاتِحَة انتزعه من تَفْسِير الْبَغَوِيّ بِزِيَادَات وَغَيرهَاوَكَانَت وَفَاته فِي شهر ربيع الآخر سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَثَمَانمِائَةمن طَبَقَات الْمَذْكُور٤٢٠ - الشَّيْخ مُحَمَّد بن عَليّ الْأَزْهَرِيالْعَالم الْفَاضِل الْمُحَقق شمس الدّين الْمصْرِيّقد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف وَهِي حَاشِيَة عَظِيمَة جليلة الْقدر والشأن أَولهَا الْحَمد لله الَّذِي صور بِكَمَال فَضله وجوده وجود الْإِنْسَان إِلَى آخِره ثمَّ قَالَ وَبعد فَإِن كتاب الْكَشَّاف كتاب عَليّ الْقدر رفيع الشَّأْن لم ير مثله فِي تصانيف الْأَوَّلين وَلم يرد شىء فِي تأليف الْمُتَأَخِّرين اتّفق على حسن تركيبه كَافَّة المهرة المتقنين وَاجْتمعَ على صِحَة أساليبه جلّ الْفُضَلَاء الْمُتَقَدِّمين الْمُتَكَلِّمين قد برع ﵀ فِي تَنْقِيح قوانين التَّفْسِير وتهذيب براهينه وتمهيد تشييد معاقده ومبانيه1 / 226কপিশেয়ারএআইকে জিজ্ঞাসা করুন