الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين، محمد الصادق الأمين وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإن قلب المسلم دائم التعلق بالله ﷾ في كل أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته، مقرون هذا التعلق بالذكر الكثير الدائم الذي يحصل به الاطمئنان لهذا القلب والبعد عن الغفلة وما فيها من موت القلوب؛ ولاشك أن كل يوم من حياة المسلم إلا وفيه أنواع مختلفة من العبادات والطاعات التي يقوم بها في حياته اليومية، ومن أعظم تلك العبادات التي تتكرر على المسلم الصلاة التي هي ركن هذا الدين العظيم، وعموده القويم؛ ولعلو قدرها وعظيم شرفها كان لهذه الصلاة من الأذكار والأدعية الكثير، منها ما يكون قبلها، ومنها ما يكون فيها، ومنها ما يكون بعدها.

وكلما حرص المؤمن على الاتباع والاقتداء بالنبي ﷺ في صلاته كان رجاء قبولها عند الله أكثر من غيرها، ونال بها عظيم الأجر والثواب من المولى ﷾؛ فمن أجل ذلك، ونفعًا وتذكيرًا لي ولإخواني المسلمين جمعت ما يسر الله لي بجمعه من الأذكار الواردة في الصلوات وما قبلها وما بعدها، وسميت ذلك ب (أذكار الصلوات وما قبلها وما بعدها) مختصرًا ومقتصرًا على ما صححه أو حسنه أهل العلم ليكون سهلًا ميسرًا للقارئ الكريم، فإن أحسنتُ فمن الله تعالى وحده، وإن أسأت فمن نفسي والشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك، فأسأل الله أن ينفع بهذا العمل جميع المسلمين، ويحصل به الخير الكثير، ويجعله خالصًا لوجهه الكريم إنه ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله رب العالمين.

كتبه:

أبو الحمزة أحمد بن محمد بن حسين بن علي الحجاجي

٢٠ ذي القعدة ١٤٤١ هـ

عناوين المباحث

المبحث الأول: الأذكار الواردة قبل الصلاة:

ويشمل الأذكار من حين الاستيقاظ من النوم حتى الانتهاء من الأذان.

المبحث الثاني: الأذكار الواردة في الصلوات الخمس:

ويشمل الأذكار الواردة من عند تكبيرة الإحرام حتى التسليم.

المبحث الثالث: الأذكار الواردة بعد الصلوات الخمس:

ويشمل الأذكار الواردة من بعد التسليم حتى وضع الثياب في المنزل.

المبحث الرابع: الأذكار الواردة في بقية الصلوات غير الصلوات الخمس:

ويشمل أذكار صلاة الليل وصلاة الجنازة وصلاة العيدين وصلاة الاستخارة وصلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف.

• المبحث الأول: الأذكار الواردة قبل الصلاة

ويشمل الأذكار من حين الاستيقاظ من النوم حتى الانتهاء من الأذان

الأول: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ» (^١).

الثاني: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِهِ» (^٢).

«بِسْمِ اللَّهِ» (^٣)، «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ» (^٤).

(^١) أخرجه البخاري عن حذيفة رقم (٦٣٢٤).

(^٢) أخرجه الترمذي عن أبي هريرة (٥/ ٤٧٣) رقم (٣٤٠١) قال الألباني: حديث (حسن) صحيح الجامع الصغير (١/ ١٨٤) رقم (٧١٦).

(^٣) أخرجه الترمذي عن علي بن أبي طالب (٢/ ٥٠٤) رقم (٦٠٦) قال الألباني: حديث (صحيح) صحيح الجامع الصغير (١/ ٦٧٥) رقم (٣٦١١)، المشكاة (٣٥٨)، الإرواء (٥٠) ولفظ الحديث: «سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الخَلَاءَ، أَنْ يقول: بسم الله».

(^٤) متفق عليه: البخاري عن أنس بن مالك (٨/ ٧١) رقم (٦٣٢٢)، مسلم (١/ ٢٨٣) رقم (٣٧٥).

الذكر بعد الخروج من الخلاء (^١):

«غُفْرَانَكَ» (^٢).

«بِسْمِ اللَّهِ» (^٣).

(^١) (الخلاء): الخلاء والكنيف والمرحاض كلها موضع قضاء الحاجة.

و(الخبث والخبائث): الخبث: جماعة الخبيث والخبائث: جمع الخبيثة يريد ذكران الشياطين وإناثهم. [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] على مسلم.

(^٢) أخرجه أبو داود عن عائشة (١/ ٨) رقم (٣٠)، ابن حبان (٤/ ٢٩١) رقم (١٤٤٤)، قال الألباني: حديث (حسن) صحيح الجامع الصغير رقم (٤٧٠٧)، المشكاة رقم (٣٥٩)، صحيح أبي داود رقم (٢٢)، الإرواء رقم (٥٢).

(^٣) أخرجه الترمذي (١/ ٣٨) رقم (٢٥)، ابن ماجه عن أبي سعيد (١/ ١٣٩) رقم (٣٩٧) قال الألباني: حديث (صحيح) الجامع الصغير (٢/ ١٢٥٦) رقم (٧٥٧٣)، المشكاة رقم (٤٠٤).

«أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، [اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنِ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ]»، قال رسول الله ﷺ في فضل هذا الذكر أن من قاله: «إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء» (^١).

(^١) أخرجه مسلم عن عقبة بن عامر الجهني (١/ ٢١٠) رقم (٢٣٤)، الترمذي عن عمر بن الخطاب (١/ ٧٨) رقم (٥٥) وما بين المعقوفتين عند الترمذي قال الألباني: حديث (صحيح) الجامع الصغير (٢/ ١٠٦١) رقم (٦١٦٧)، صحيح الترغيب (٢١٩)، الإرواء رقم (٩٦)، وقال بعض أهل العلم زيادة (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) شاذة: شذ بها جعفر بن محمد بن عمران.

الأول: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي، وَلَا قُوَّةٍ»، قال الرسول ﷺ لمن قال هذا الذكر: «غفر له ما تقدم من ذنبه» (^١).

الثاني: «اللَّهُمَّ أَنْتَ كَسَوْتَنِي هَذَا، فَلَكَ الْحَمْدُ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ ما صُنِعَ لَهُ» (^٢).

«بِسْمِ اللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»،

قال الرسول ﷺ لمن يقول هذا الذكر: «يُقَالُ لَهُ: كُفِيتَ، وَوُقِيتَ، وَتَنَحَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ» (^٣)، وإذا أراد أن يزيد على ذلك

(^١) أخرجه أبو داود عن أنس (٤/ ٤٢) رقم (٤٠٢٣)، الحاكم (٤/ ٢١٣) رقم (٧٤٠٩) قال الألباني: حديث (حسن) الجامع الصغير (٢/ ١٠٥٠) رقم (٦٠٨٦) عن معاذ بن أنس: الكلم الطيب (١٨٧)، الإرواء (١٩٨٩).

(^٢) أخرجه ابن حبان عن أبي سعيد الخدري (١٢/ ٢٤١) رقم (٥٤٢١)، ابن السني (ص: ٢٣٩) قال الألباني: (حسن) التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٨/ ٦٤) رقم (٥٣٩٧).

(^٣) أخرجه الترمذي عن أنس بن مالك (٥/ ٤٩٠) رقم (٣٤٢٦) قال الألباني: (صحيح) مشكاة المصابيح (٢/ ٧٥٤) رقم (٢٤٤٢)، صحيح الجامع الصغير (٢/ ٨٥٩) رقم (٤٧٠٨) ورقم (٤٧٠٩).

قال:

«اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ، أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ، أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ، أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ، أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ» (^١).

«اللهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي لِسَانِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُورًا، وَمِنْ أَمَامِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، اللهُمَّ أَعْطِنِي نُورًا» (^٢).

(^١) أخرجه أبو داود عن أم سلمة (٤/ ٣٢٥) رقم (٥٠٩٤) قال الألباني: (صحيح) صحيح الجامع الصغير وزيادته (٢/ ٨٥٩) رقم (٤٧٠٩).

(^٢) أخرجه مسلم عن عبد الله بن عباس (١/ ٥٣٠) رقم (٧٦٣).

«اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِاليُمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالإِسْلَامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ» (^١).

الأول: «اللهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ» (^٢).

وجاء خارج الصحيحين بلفظ: «[بِسْمِ اللَّهِ]، وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، [اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي]، وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ» (^٣).

الثاني: «بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ» (^٤).

(^١) أخرجه الترمذي عن طلحة بن عبيد الله (٥/ ٥٠٤) رقم (٣٤٥١)، أحمد (٣/ ١٧) رقم (١٣٩٧) قال الألباني: حديث (صحيح) صحيح الجامع الصغير (٢/ ٨٦١) رقم (٤٧٢٦)، الصحيحة رقم (١٨١٦).

(^٢) أخرجه مسلم عن أبي حميد، أو عن أبي أسيد (١/ ٤٩٤) رقم (٧١٣).

(^٣) أخرجه ابن ماجه عن أبي هريرة وعن فاطمة (١/ ٢٥٣) رقم (٧٧٣)، أحمد عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ (٤٤/ ١٥) رقم (٢٦٤١٧) قال محقق مسند الإمام أحمد: (صحيح لغيره)، دون قوله: "اللهم اغفر لي ذنوبي" (فحسن) وانظر كلام الألباني: الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب (٢/ ٦٠٨).

(^٤) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة، عن أنس بن مالك (ص: ٨٠) رقم (٨٨) قال الألباني: (حسن) الكلم الطيب (ص: ٩١) رقم (٦٤)، الثمر المستطاب (٢/ ٦٠٤).

الثالث: «أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ».

قال النبي ﷺ في فضل هذا الذكر: «فإذا قال ذلك؛ قال الشيطان: حُفِظ منِّي سائر اليوم» (^١).

يقول: «مثل ما يقول المؤذن إلا عند (حي على الصلاة * حي على الفلاح)، يقول: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» قال النبي ﷺ: فمن قال ذلك من قلبه دخل الجنة» (^٢).

(^١) أخرجه أبو داود عن عبد الله بن عمرو (١/ ١٢٧) رقم (٤٦٦)، قال الألباني: (صحيح) صحيح أبي داود (٢/ ٣٦٤) رقم (٤٨٥)، صحيح الجامع الصغير (٢/ ٨٦٠) (٤٧١٥)، والحديث في الصحيح المسند للعلامة مقبل بن هادي الوادعي رقم (٨٠٥).

(^٢) أخرجه مسلم عن عمر بن الخطاب (١/ ٢٨٨) رقم (٣٨٥).