. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

= إلا أن أبيّ بن عباس تابع عبد المهيمن كما عند الطبراني في الكبير (٦/ ١٤٧، ١٤٨، ح ٥٦٩٩).

وهو ضعيف قابل للانجبار أيضًا. فعلى هذا يكون الحديث بهذا الِإسناد حسنًا وسيأتي التفصيل عن الحديث عند ذكره من هذا الكتاب.

كما أن للحديث شواهدَ أخرى منها:

(أ) حديث سعيد بن زيد.

١ - رواه ابن ماجه "بلفظه" كتاب الطهارة- ٤١ باب: ما جاء في التسمية في الوضوء (١/ ١٤٠، ح ٣٩٨).

٢ - ورواه أحمد "بلفظه" مع زيادة قوله: "ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار".

٣ - ورواه الدارقطني "بلفظه" مع الزيادة التي عند أحمد. كتاب الطهارة، باب: التسمية على الوضوء (١/ ٧٢).

٤ - ورواه البيهقي "بلفظه" مع الزيادة التي عند أحمد. كتاب الطهارة، باب: التسمية على الوضوء (١/ ٤٣).

٥ - ورواه الترمذي مقتصرًا على قوله: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". كتاب الطهارة، باب: ما جاء في التسمية على الوضوء (١/ ٣٨، ح ٢٥).

رووه من طريق أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن من أبي سفيان بن حويطب.

قال: حدثتني جدتي. أنها سمعت أباها سعيد بن زيد يقول: به.

وقال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن.

قلت: هذا الِإسناد فيه رباح بن عبد الرحمن وأبو ثفال. ثمامة بن وائل.

أولًا: رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزي أبو بكر=