لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام (٨ - ٩)

سر الاستغفار عقب الصلوات

ويليه

ثمرة التسارع إلى الحب في الله تعالى وترك التقاطع

تأليف

العلامة الشيخ محمد جمال الدين القاسمي الدمشقي (١٢٨٣ - ١٣٣٢ هـ)

تحقيق وتعليق

محمد بن ناصر العجمي

ساهم بطبعه بعض أهل الخير من الحرمين الشريفين ومحبيهم

دار البشائر الإسلامية

حُقوُق الطبع محفُوظة

الطبعة الأولى

١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م

دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع

هاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١

بيروت - لبنان ص ب: ٥٩٥٥/ ١٤

e-mail: bashaer@cyberia.net.lb

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى، والصَّلاة والسَّلام على عباده الذين اصطفى، لا سيَّما سيِّدنا المصطفى، وعلى آله وصحبه أهل العدل والإِنصاف والوفا، ومن على إثرهم -إلى يوم الدِّين- اقتفى.

وبعد:

فقد يسَّر الله تعالى وله الفضل في موسم هذا العام (١٤٢٥ هـ) التقاء الأحبَّة، وتجدَّدت مجالس الخير في رحاب بيت الله الحرام تجاه الكعبة المُشَرَّفة، وقد عَلَتْ هِمَمُ الإِخوة -بحمد الله وتوفيقه- وزاد نشاطُهم فزادت رسائل هذا الموسم، وتضاعفت، وقد تلقَّى أهلُ العلم وطلبته المجموعة الأُولى من رسائل لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام بالقَبول والتِّرحاب والتَّشجيع، وطلب المزيد من ذلك؛ فالحمدُ لله الذي بنعمته تتم الصَّالحات، وتتنزل البركات، وتزداد الخيرات.

وبفضل من الله تعالى وتوفيق منه عزَّ اسمه تمَّ هذا العام قراءة ومعارضة وإعداد الرَّسائل التالية:

١ - سِرُّ الاستغفار عقب الصَّلوات، للعلَّامة جمال الدِّين القاسمي.

٢ - ثمرة التَّسارع إلى الحُبِّ في الله تعالى وترك التَّقاطع، للعلَّامة القاسمي، كلاهما بتحقيق دُرَّة الكويت الشيخ محمَّد بن ناصر العجمي.

٣ - الفصيحة العجما في الكلام على حديث: "أحبب حبيبك هوْنًا ما"، للشيخ أحمد البربير البيروتي، بعناية الأُستاذ المتفنن الشيخ رمزي بن سعد الدِّين دمشقية.

٤ - تحذير الجمهور من مفاسد شهادة الزور، للشيخ أحمد بن عمر المحمصاني البيروتي، بعناية الشيخ رمزي دمشقية.

٥ - جزءٌ فيه ذكر حال أبي عبد الله عكرمة مولى عبد الله بن عباس وما قيل فيه، للحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، بعناية راقم هذه السُّطور.

٦ - عِقْدُ الجُمانِ في بيان شُعبِ الإِيمانِ، للسيِّد محمَّد مرتضى الزَّبيدي، بعناية كاتب هذه الكلمات.

٧ - إرشادُ العباد في فضل الجهاد، للعلَّامة المُسْنِد الشيخ حسن بن إبراهيم البيطار الدِّمشقي، بعناية الشيخ محمَّد بن ناصر العجمي.

٨ - العروس المَجْلِيَّةُ في أسانيد الحديث المُسلسل بالأوَّلية، لصفيِّ الدِّين البخاري، بتحقيق الشيخ محمَّد بن ناصر العجمي.

٩ - إيضاح المَدَارك في الإِفصاح عن العواتك، للسيِّد محمَّد مرتضى الزبيدي، بعناية الأستاذ المربي مساعد بن سالم العبد الجادر.

١٠ - إخلاص الوِدادِ في صِدْقِ الميعادِ، للعلَّامة مرعي الكرمي الحنبلي، بعناية الشيخ الباحث خالد بن العربي مُدْرِك الحَسني.

١١ - ما يفعله الأطبَّاء والدَّاعون بدفع شرِّ الطاعون، للعلَّامة مرعي الكرمي، بعناية الشيخ خالد بن العربي مُدرك الحسني المغربي.

١٢ - القول المعروف في فضل المعروف، للعلَّامة مرعي الكرمي أيضًا، بعناية الشيخ محمَّد أبو بكر عبد الله باذيب اليماني.

١٣ - وصية تقي الدين السُّبكي، لولده محمَّد قاضي الرَّكب وناظره، بعناية مسطِّر هذه الكلمات.

١٣ - مسائل تحليل الحائض من الإحرام، للقاضي الإمام شرف الدين بن البارزي، بعناية كاتب هذه السطور.

نسأل الله المزيد من فضله، والتوفيق لما يحبه ويرضاه.

كما نسأله تعالى أن يجزي كلَّ مَنْ ساهم في هذا المشروع بقلمه ووقته وعلمه وماله خير الجزاء، وأن يكون في موازين حسناتهم يوم القيامة ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (٨٨) إلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾.

اللهُمَّ يسِّر لنا العودة لأمثالها سنين مديدة ومرَّات عديدة، في أمن وإيمان، وسلامة وإسلام، وصحَّة وعافية، والحمد لله رب العالمين.

كتبه

الفقير إلى الله تعالى

نظام محمد صالح يعقوبي

الجمعة ٢٣ رمضان المبارك ١٤٢٠ هـ

تجاه الكعبة المشرَّفة ببيت الله الحرام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمُد لله رب العالمين، والصلاة والسلام الأتمَّان الأكملان على سيِّد الخلق وحبيب الحق صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم.

أمَّا بعد:

فمواصلةً لرسائل لقاء العشر الأواخر في الرِّحاب الطَّاهرة بمكة المعظَّمة يأتي إخراج هذه الرسالة والتي تليها لعلَّامة الشَّام الشيخ جمال الدِّين القاسمي رحمه الله تعالى.

فالرسالة الأولى: في الاستغفار عقب الصلوات، وهي ردٌّ على من توهَّم أنه لا يجوز الاستغفار بعد الصلوات من غير دليل ولا برهان، وسياق جملة من الأحاديث الواردة في الاستغفار بعد الصلاة، وسرُّ الاستغفار عقب كثير من أعمال الطاعات والعبادات.

وأما الرسالة الثانية: فهي إيراد طائفة من الأحاديث النبوية العطرة والأقوال المصطفوية الشَّريفة في بيان فضل الحب في الله والبغض فيه، وكراهة التقاطع والتَّشاحن والبغضاء بين المؤمنين.

وصف المخطوطات المعتَمَدة في ذلك:

الرسالتان كلاهما بخط المؤلِّف الفارسي الأنيق.

تقع الرسالة الأولى "سرّ الاستغفار" في خمس ورقات، وهي مسودة كما هو ظاهر من التشطيب على بعض السطور فيها، وعدد الأسطر فيها ٢٥ سطرًا، ولم يذكر متى انتهى منها.

أما الرسالة الثانية "ثمرة التسارع" فتقع في خمس ورقات أيضًا، وعدد الأسطر فيها ٢٣ سطرًا، وانتهى من هذه الرسالة في ١٩ شوَّال سنة ١٣١٣ هـ (١).

هذا وقد قمتُ بخدمتهما وتخريج ما فيهما من حديث.

اللَّهُمَّ إنَّا نستغفرك ونتوب إليك، ونسألك صلاح أحوال المسلمين، وأن تجعل الأُلفة والمحبَّة بينهم دائمة، والحمد لله ربّ العالمين.

محمد بن ناصر العجمي

(١) وأصل الرسالتين محفوظ لدى الأُستاذ الأديب المفضال محمَّد سعيد القاسمي، حفيد العلَّامة جمال الدِّين القاسمي بدمشق المحروسة.

الورقة الأخيرة من "سر الاستغفار" بخط المصنف

(١٢٨٢ - ١٣٣٢ هـ)

لمعالي العلَّامة الكبير محمَّد بك كرد علي

وزير معارف سورية السابق ورئيس المجمع العلمي العربي (١)

تَلِدُ الولَّاداتُ كُلَّ يومٍ أولادًا، وتطوي الأرض أُناسًا لا يحصي عددهم غير خالقهم، ولكن من يؤثرون الأَثَرَ فيذكرون في حياتهم وبعد مماتهم أقل من القليل وأقل منهم في أهل هذا الشرق التعس، وفي أهلِ الإِسلام خاصَّةً؛ وذلك لأن العَالَمَ الإِسلامي بعد أن هبت أعاصير الاختلافات في القرون الوسطى، وحاربت حكومات تلكَ الأيام رجالات المعقولات، وأحرارَ الأفكار ضعف مستوى العقول؛ لأنها لم يطلق لها العنان، وتقاصرت الهمم لأنها لم تجد منشطًا فقل جدًّا النَّابِغُونَ النَّابهون.

وما ننسَ لا نَنْسَ ما وقعَ لشيخِ الإِسلامِ؛ بل عَالِمُ السُّنَّةِ، وإمامِ الأئمةِ، ومجددُ شَبابِ الحنيفيةِ السَّمّحاءِ تقي الدِّين ابن تَيمِيّة فقد عُذِّبَ في القرن الثامن سنينَ كثيرةٍ في سجونِ القاهرة، والإِسكندرية، ودمشق، وناله

(١) من مقدمة "لقطة العجلان" للزركشي شرح العلَّامة القاسمي المطبوع في مكتب النشر العربي سنة ١٣٥٣ هـ بدمشق، وقد صُدِّرت هذه الطبعة بترجمة محمَّد كرد علي للقاسمي.

من أذى أدعياء العلم في عصره حَسَدًا منهم لمكانته ما يُبْكي تَذكُّرُهُ المُقَلَ ويهون بعده كل اعتداء على العلماء ينالهم من أهل الحشو والجُمود.

ومن قرأ تاريخَ رجالنا في القرون الثلاثَةِ التالية أي في القرن الثامن والتاسع والعاشر أو القرون الثلاثة التي سبقتها أي الخامس والسادس والسابع يعرف أن كثيرين قضوا شهداء أفكارهم، وعُذِّبوا وأوذوا في سبيلها؛ لأنهم رأوا غير ما رآه العلماء الرسميون، ومن مَالأَهم من أرباب الزَّعاماتِ في أيامهم.

ومنذ اضطر مِثْلُ حُجَّةِ الإِسلام أبي حامد الغزالي في القرن الخامس أن يَهْجُرَ العراق تخلصًا من حاسديه الذين لا يعدمون عندما تصبح إرادتهم حُجَّةً للاستعانة بالسلطة الزمنية للنيل مِمَّن أربى عليهم، وإِيقافِ تيار أفكاره إِلى عصر ابن تيمية الذي ناله ما ناله في مصر والشَّام حَتَّى قَضَى في سجنِ دمشق شهيد الإِصلاح، إِلى أن جاء القرن العاشر والذي يليه من القرون، وقد أصبحت العلوم رسميَّة والمدارس صُوريةً، والأوقاف المحبوسة على العلماء مأكولةً مهضومة.

منذ جرى كُلّ هذا والأمة لا تكادُ تفرحُ لها بِعَالمٍ حقيقيٍّ يكسرُ قيودَ التَّقليد، ويقولُ بالأخذ من كُلِّ علمٍ، فَنَدَرَ النُّبوغُ؛ لأَنَّه نَدَرَ أن يلقى العالم ما يُنَشِّطُ عزيمته.

وكان قُصارى من تَسمو به الهمةُ إِلى أخذ نفسه بمذاهب التَّعلم والتعليم أن يقتبسَ من كُتُب الفروع ما لا يخرج به عن مألوف معاصريه.

ومن حكَّم عقله في بعض المسائل كان اتهامه بأمانته من أيسر الأشياء، وطرده من حظيرة الحَظوة لدى العامَّة، ومن سَمّوا أنفسهم بالخاصَّةِ من الأمور المتعارفة.