صحيح أشراط الساعة

بقلم

عصام موسى هادي

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مضلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.

﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾ .

﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا﴾ ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا﴾ .

أما بعد: فإن النبي ﷺ ما علم لنا من خير يقرِّبنا

من الجنة إلا وحدثنا به. وما علم لنا من شرٍّ يقربنا من النار إلا وحذرنا منه. ومن جملة ما حدثنا به النبي ﷺ: أشراط الساعة وعلاماتها، والفتن والمهلكات التي تكون بين يديها.

وقد أكثر الناس في زماننا من الحديث عنها؛ لكثرة الفتن والمحن التي وقعت على المسلمين، مما جَرَّ بعض من لا خلاق له إلى وضع أحاديث مكذوبة ولا أصل لها. وبعضهم لجأ إلى كتب قديمة جمعت الغث والسمين، ومن أشهرها كتاب «الفتن» لنعيم بن حماد (١)، وهو كتاب مليء بالمنكرات والأحاديث الموضوعة، والآثار الباطلة سندًا ومتنًا.

أقول: لذلك أحببت أن أجمع ما صَحَّ من أحاديث في علامات الساعة وأشراطها وخصوصًا مما صححه شيخنا العلامة المحدث ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى -، مقسمًا العلامات إلى صغرى، ووسطى، وكبرى (٢)، فالصغرى ما حدثنا عنه النبي ﷺ ووقع وانقضى، والوسطى ما حدثنا عنه وقد وقع وهو

(١) قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٠/٦٠٩): «وقد صنف كتاب الفتن فأتى فيه بعجائب ومناكير» .

(٢) واعلم أن هذا التقسيم إنما هو اصطلاحي من بعض أهل العلم وإلا فهو لم يرد عن النبي ﷺ

مع الأيام في ازدياد، والكبرى العلامات الكبار كالمهدي والدجال ونحو ذلك.

وقد حرصت كل الحرص على تقريبها وتسهيلها للعامة مبتعدًا عن الإطالة في التخريج وتضخيم الكتاب بما لا حاجة ماسة فيه للقارئ.

والله أسأل أن يجعل عملي هذا خالصًا لوجهه وأن يضع له القبول.

وصل اللهم على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

وكتبه

عصام موسى هادي

****************

مبعثه ﷺ -

١- عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «بعثت أنا والساعة كهاتين (١») (٢) .

٢- عن أبي جبيرة عن أشياخ من الأنصار قالوا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: «بعثت في نَسَم (٣) الساعة» (٤) .

٣- عن سهل بن سعد الساعدي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان،

(١) يعني: السبابة والوسطى كما في الصحيحين.

(٢) رواه البخاري (٨/١٣١-١٣٢) ومسلم (٤/٢٢٦٨) .

(٣) هو من النسيم أول هبوب الريح الضعيفة؛ أي: بعثت في أول أشراط الساعة وضعف مجيئها قاله في النهاية.

(٤) رواه الدولابي في الكنى (١/٢٣) والعسكري في تصحيفات المحدثين (٢/٢١٣) انظر الصحيحة لشيخنا الألباني ﵀ (٨٠٨) .

مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومٌ طليعة، فلما خشي أن يسبق ألاح بثوبه: أتيتم أتيتم، أنا ذاك، أنا ذاك» (١) .

موته ﷺ -

١- عن عوف بن مالك ﵁ قال: أتيت النبي ﷺ في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم (٢)، فقال: «اعْدُدْ سِتًَّا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتحُ بيت المقدس، ثم مُوْتَانٌ (٣) يأخذ فيكم كقُعَاصِ الغنم (٤)، ثم استفاضةُ المال حتى يعطى الرجلُ مائةَ دينار فيظلُّ ساخطًا، ثم فتنةٌ لا يبقى بيتٌ من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غايةً (٥) تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا» (٦) .

(١) رواه الطبري في تاريخه (١/١٧) قلت: وكان شيخنا أورده في ضعيف الجامع ثم أوقفته على إسناد صحيح له فقال: يحول من ضعيف الجامع إلى صحيحه.

(٢) من جلد.

(٣) بضم الميم وسكون الواو قال القزاز: هو الموت. وقال غيره: الموت الكثير الوقوع. قاله في الفتح (٦/٢٧٨) .

(٤) داء يصيب الغنم فيقتلها.

(٥) راية.

(٦) رواه البخاري (٤/١٢٤) .

١- عن حذيفة بن اليمان ﵁ قال: كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله! إنا كنا في جاهلية وشر (١)، فجاءنا الله بهذا الخير (٢) [فنحن فيه] [وجاء بك] فهل بعد هذا الخير من شر [كما كان قبله]؟ [قال: يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه، (ثلاث مرات)] قال: قلت: يا رسول الله! أبعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، [قلت: فما العصمة منه (٣)؟ قال: السيف (٤)] [قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟] (وفي رواية: وهل بعد السيف من بقية؟) قال: نعم، (وفي رواية: تكون إمارة - وفي لفظ -

(١) إشارة إلى ما كان قبل الإسلام من الكفر وقتل بعضهم بعضًا ونهب بعضهم بعضًا وإتيان الفواحش.

(٢) يعني: الإسلام.

(٣) الشر الأول هو ردة بعض القبائل عن الإسلام بعد موت رسول الله ﷺ.

(٤) إشارة إلى تحسين ما وقع من أبي بكر في قمع تلك الفتنة بالسيف.

جماعة على أقذاء (١) وهدنة على دَخَن (٢)، قلت: وما دخنه؟ قال: قوم وفي رواية: [يكون بعدي أئمة يستنون بغير سنتي] ويهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر، [وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس]، وفي رواية: الهدنة على دخن ما هي؟ قال: لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، [فتنة عمياء صماء عليها] دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله! صفهم لنا. قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، قلت: يا رسول الله فما

تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم؛ [تسمع وتطيع الأمير، وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك فاسمع وأطع]، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو

(١) جمع قذىً وهو: ما يقع في العين والماء والشراب من تراب أو تبن أو وسخ والمراد: اجتماعهم يكون على فساد في قلوبهم. النهاية (٤/٣٠) .

(٢) أي على فساد واختلاف تشبيهًا بدخان الحطب الرطب لما بينهم من الفساد تحت الصلاح الظاهر. النهاية (٢/١٠٩) .

تعض بأصل شجرة (١) حتى يدرك الموت وأنت على ذلك، وفي رواية: فإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جِذلٍ خير لك من أن تتبع أحدًا منهم، وفي رواية: فإن رأيت يومئذٍ لله ﷿ في الأرض خليفة، فالزمه وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، فإن لم تر خليفة؛ فاهرب في الأرض حتى يدركك الموت وأنت عاض على جذل شجرة، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: يخرج الدجال، قال: قلت: فبم يجيء؟ قال: بنهر - أو قال: ماء ونار -، فمن دخل نهره حَطَّ أجره ووجب وزره (٢)، ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره، قلت: يا رسول الله! فما بعد الدجال؟ قال: عيسى بن مريم، قال: قلت: ثم ماذا؟ قال: لو أنتجت (٣) فرسًا لم تركب فُلُوَّها (٤) حتى تقوم الساعة.

(١) قال البيضاوي: المعنى إذا لم يكن في الأرض خليفة فعليك بالعزلة والصبر على تحمل شدة الزمان، وعض أصل الشجرة كناية عن مكابدة المشقة. الفتح (١٣/٣٦) .

(٢) المعنى حبط عمله وأخذ بذنوبه.

(٣) أي ولدت الفرس.

(٤) المهر الصغير.

خَرَّجَهُ شيخنا الألباني ﵀ في الصحيحة (٢٧٣٩) جامعًا زياداته وطرقه وألفاظه (١) .

ظهور قوم يدعون النبوة بعده ﷺ -

١- عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «بين يدي الساعة قريب من ثلاثين دجالين كذابين، كلهم يقول: أنا نبي، أنا نبي (٢) !» (٣) .

٢- عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «في أمتي كذابون، ودجالون، سبعة وعشرون، منهم أربعة نسوة، وإني خاتم النبيين، لا نبي بعدي (٤») (٥) .

(١) قال شيخنا - بعد إيراده الحديث -: «هذا حديث عظيم الشأن من أعلام نبوته ﷺ، ونصحه لأمته، ما أحوج المسلمين إليه للخلاص من الفرقة والحزبية التي فرقت جمعهم، وشتتت شملهم، وأذهبت شوكتهم، فكان ذلك من أسباب تمكن العدو منهم، مصداق قوله تعالى: ﴿ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾» .

(٢) قلت: وكان أولهم الأسود العنسي باليمن ومسيلمة الكذاب باليمامة.

(٣) رواه أحمد (٢/٤٢٩) .

(٤) وقال شيخنا: «وفي الحديث ردّ صريح على القاديانية وابن عربي قبلهم القائلين ببقاء النبوة بعد النبي ﷺ، وأن نبيهم المزعوم ميرزا غلام أحمد القادياني كذاب ودجال من أولئك الدجاجلة» .

(٥) رواه أحمد (٥/٣٩٦) وصححه شيخنا في الصحيحة (١٩٩٩) .