١٢ - وما يُرد من جميع بعدُ فرقه ... وما يُرد بعدُ من ذي فُرقة جمعا

وكقول حاتم: (٨٤)

١٣ - وانك مهما تُعطِ بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهَى الذم أجمعا

[وقبله:

أكف يدي عن أن ينالى التماسها ... أكفّ صحابي حين حاجتنا معا

أبيت هضيم الكشح مضطرم الحشا ... من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا] (٨٥)

وكقول رؤية: (٨٦)

١٤ - ما يُلقَ في أشداقه تلهما ... إذا أعاد الزأر أو تنهم

ومثله: (٨٧).

١٥ - إن يسمعوا سَيئة (٨٨) طاروا بها فرحًا

عني وما يسمعوا من صالح دفنوا

ومثله: (٨٩)

١٦ - إن تستجيروا أجرناكم وإن تهنوا

فعندنا لكم الانجادُ مبذولا (٩٠)

ومثله: (٩١)

١٧ - متى تأته ألفيته متكفلا

بنصرة مذعور وترفيه (٩٢) بائس

(٨٤) ديوانه ص ٩٩ والجنَى الداني ص ٥٥٠.

(٨٥) ما بين المعقوفتين ثبت في أفقط.

(٨٦) لم أقف في ديوانه على الرجز، وشطره الأول في تهذيب اللغة للأزهري ٦/ ٣١٨ بدون نسبة.

(٨٧) البيت لقعنب بن ضمرة. معاني القرآن، للفراء ٢/ ٢٧٦ ومعجم شواهد العربية ١/ ٣٩٣.

(٨٨) د: سيئا. تحريف.

(٨٩) لم أقف على الشاهد في كتاب.

(٩٠) في ج: مبذول. تحريف.

(٩١) لم أقف على الشاهد في كتاب.

(٩٢) د: وترفيد.