سلمة) (٩٣٠). ثبت برفع "مشتمل" (٩٣١).

وتضمن الحديث الثاني (٩٣٢) حذف جواب "إنِ" الاولى وحذف شرط " إن" الثانية وحذف الفاء من جوابها، فإن الأصل: فإن جاء صاحبها أخذها، وإن لا يجئ فاستمتع بها.

وتضمن الثالث (٩٣٣) حذف فعل ناصب "البينةَ" وحذفَ فعل الشرط بعد "إنْ لا" وحذف فاء الجواب والمبتدأ معًا. "فإن الأصل: أحضر البينة وإن لا تحضرها فجزاؤك حدّ في ظهرك.

والنحويون لا يعترفون بمثل هذا الحذف في غير الشعر، أعني حذف فاء الجواب إذا كان جملة اسمية أو جملة طلبية. وقد ثبت [٢١ و] ذلك في هذين الحديثين، فبطل تخصيصه بالشعر، لكن الشعر به أولى.

وإذا جاز حذف الفاء والمبتدأ معًا، فحذفها والمبتدأ غير محذوف أولى بالجواز، فلذلك قلت قبل هذا: فلو قيل (٩٣٤) في الكلام: إن استعنت أنت مُعان لم أمنعه (٩٣٥).

ومن ورود الجواب طلبا عاريًا من الفاء قول الشاعر (٩٣٦):

١٥٧ - إنْ تُدعَ للخيركنْ إياه مبتغيا (٩٣٧) ... ومن دعاكَ له احمدْه بما فعلا

(٩٣٠) صحيح البخاري ١/ ٩٥. ولفظ "واحد" ليس في المخطوطات.

(٩٣١) وورد أيضا في نسخة من البخاري ١/ ٩٥ بالنصب وفي أخرى بالجر.

(٩٣٢) د: وتضمن هذا الحديث الثاني. تحريف.

(٩٣٣) د: وتضمن الحديث الثالث.

(٩٣٤) فلو قيل: ساقط من ج.

(٩٣٥) من "واذا" إلى هنا ساقط من ب.

(٩٣٦) لم أقف على البيت في كتاب.

(٩٣٧) ج: متبعا. وهو المشار إليه في حاشية ب د.