ومثله قراءة أبي جعفر ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ﴾ (٦٣٥) بهمزة وصل.

ومن حذف الهمزة لظهور المعنى قول الكميت (٦٣٦):

١٠٤ - طربت وما شوقًا إلى البيض أطرب ... ولا لعبًا مني. وذو الشيب يلعب

أراد: أو ذو الشيب يلعب؟ ومثله قول الأخر (٦٣٧):

١٠٥ - فأصبحت فيهم آمنا لا كمعشر ... أتوني وقالوا (٦٣٨) من ربيعة أم مضر

أراد: أمن ربيعة أم مضر.

ومن حذف الهمزة قبل "ما"، النافية عند قصد التقرير ما أنشد (٦٣٩)

البطليوسي من قول الشاعر (٦٤٠):

١٠٦ - ما ترى الدهرَ قد أباد مَعدًا ... وأباد القرون من قوم عادِ

ومن حذف الهمزة في الكلام الفصيح قوله ﷺ (يا أبا ذر، عيرته بأمه؟) (٦٤١).

أراد: أعيرته.

(٦٣٥) المنافقون ٦/ ٦٣. وينظر: المحتسب ٢/ ٣٢٢. ولأبى جعفر في الآية قراءة ثانية تقدمت في

البحث الثامن.

(٦٣٦) المحتسب ١/ ٥٠ ومعجم شواهد العربية ١/ ٣٥

(٦٣٧) هو عمران بن حطان. ينظر: المحتسب ١/ ٥٠ ومعجم شواهد العربية ١/ ١٣٢.

(٦٣٨) ج. فقالوا. تحريف.

(٦٣٩) د، ما أنشده تحريف،

(٦٤٠) الْحلل في إصلاح الخلل ص ٣٥٣. برواية (وأباد السراة من قحطان). والبيت مجهول القائل. ينظر: معجم شواهد العربية ١/ ٤١٢.

(٦٤١) لم أقف على رواية حذف الهمزة فيما تيسر من كتب الحديث. والوارد في صحيح البخاري

١/ ١٥و ٣/ ١٨٥: أعيوته. بثبوت الهمزة، ولعل في الحديث رواية هي التي يخرجها ابن مالك.