وأما المكسور [فقسمان أيضا] (١): متفق على الاستفهام، ومختلف فيه.

فالمتفق عليه سبع فى ثلاثة عشر موضعا: أأَنَّكُمْ* بالأنعام [٨١]، والنمل [٥٥]، وفصلت [٩]، وأَ إِنَّ لَنا لَأَجْرًا بالشعراء [٤١]، وأَ إِلهٌ* فى خمسة النمل [٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤]، أَإِنَّا لَتارِكُوا، وأَ إِنَّكَ لَمِنَ، وأَ إِفْكًا، ثلاثة الصافات [٣٦، ٥٢، ٨٦]، وأَ إِذا مِتْنا بقاف [٣].

والمختلف فيه قسمان: مفرد؛ وهو ما ليس بعد الهمزتين مثلهما، ومكرر، وهو عكسه.

فالأول (٢) [خمسة] (٣): إِنَّ لَنا لَأَجْرًا، إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ، كلاهما بالأعراف [١١٣، ٨١]، إِنَّكَ لَأَنْتَ [يوسف: ٩٠]، إِذا ما مِتُّ بمريم [٦٦]، إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بالواقعة [٦٦] والمكرر أحد عشر موضعا.

وأما المضمومة فلم تثبت إلا بعد الاستفهام، [وأتت فى ثلاث متفق عليها أَأُنَبِّئُكُمْ [آل عمران: ١٥]، أَأُنْزِلَ [ص: ٨]، أَأُلْقِيَ [القمر: ٢٥]، ورابع بخلف أَشَهِدُوا [الزخرف: ١٩].

وأما همزة الوصل الواقعة بعد همزة الاستفهام] (٤) فقسمان (٥): مفتوحة، ومكسورة.

فالمفتوحة أيضا قسمان: متفق على قراءتها بالاستفهام، ومختلف فيها، فالمتفق عليها:

آلذَّكَرَيْنِ* معا (٦) بالأنعام [١٤٣، ١٤٤]، آلْآنَ* معا بيونس [٥١، ٩١]، وآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ب «يونس» [٥٩]، وآللَّهُ خَيْرٌ بالنمل [٥٩]، والمختلف فيه السِّحْرُ بيونس [٨١].

وأما (٧) المكسورة بعد الاستفهام فتحذف فى الدرج، ويكتفى بالاستفهام؛ نحو:

أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ [سبأ: ٨]، أَسْتَغْفَرْتَ [المنافقون: ٦]، أَصْطَفَى الْبَناتِ [الصافات:

١٥٣]، أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا [ص: ٦٣]، وفى بعضها اختلاف.

وأما إن كانت الأولى لغير استفهام فإن ثانيتها تكون متحركة وساكنة:

فالمتحركة لا تكون إلا بالكسر، وهى كلمة أَئِمَّةَ* بالتوبة [١٢]، والأنبياء [٧٣]، والقصص معا [٥، ٤١]، والسجدة [٢٤].

والساكنة نحو: آسى [الأعراف: ٩٣]، أُوتِيَ* (٨) [البقرة: ١٣٦]، وبِالْإِيمانِ

(١) فى م: قسمان.

(٢) فى د: فأول.

(٣) سقط فى م.

(٤) سقط فى م.

(٥) فى م، ص: قسمان.

(٦) فى م، د: موضعان.

(٧) فى د: فأما.

(٨) فى م، د: وأولى.