أي: كما كان، وضعَّفه المصنف، قال في "الكافية":

وَفِي الحُرُوفِ المَصْدَرِيَّاتِ يُعَدّ ... عَن يُونُسَ وَهُوَ ضَعِيفُ المُسْتَنَد

فهي موصول اسمي عَلَى بابها، والعائد محذوف؛ أَي: يبشر به.

والثاني (^١): في معنَى الجمع؛ أَي: كالذين خاضوا، أَو: كالخوض الَّذي خاضوه.

والموصول الاسمي ضربان: مذكر ومؤنث.

وكل منهما: مفرد، أو مثنَّى، أَو مجموعِ.

فللمفرد المذكر عاقلا كان أَو غيره: (الَّذي).

وللمؤنث: (التي) كذلك.

وفي (الَّذي) لغات:

١ - إِثبات الياء مشددة مكسورة؛ كَقولِهِ:

وَلَيسَ المَالُ فَاعْلَمْهُ بِمَالٍ ... وَإِن أَغْنَاكَ إِلَّا لِلَّذِيِّ (^٢)

= مقدم. اللَّه: الاسم الجليل فاعل مرفوع. مغفرة: مفعول به ثان لجزاك. ردي: فعل أمر وفاعل. عليّ: جار ومجرور. فؤادي: مفعول به وضمير مضاف إليه. كالذي: الكاف حرف تشبيه وجر، والذي: حرف مصدري على رأي يونس والفراء. كانا: فعل ماض تام مبني على الفتح الظاهر، والألف للإطلاق.

وجملة: يا أم عمرو: ابتدائية لا محل لها. وجملة ردي: استئنافية أيضا لا محل لها.

الشاهد: قوله: (كالذي كانا)؛ حيث جاء الذي حرفًا مصدريًا على رأي يونس والفراء، وعند المصنف أنها على بابها، والعائد محذوف.

(^١) أي: قوله تعالى: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾.

(^٢) وبعده قوله:

يريد به العلاء ويصطفيه ... لأقرب أقربيه وللقصيّ