-09 11 الروحاته الالقا بروجاى 7 لائمة السلف الضوفية للشيخ شمس اللهن أبو لابت فحهل بن عجل الملك اللبلمى تحفى ورراسه ل ل 8 وبب ودا ها أخمكاب الشيخ مجمدمضطلف والقادر يا لنبوي الشا فعيا لبرلم السيلاني

পৃষ্ঠা ১

============================================================

EMPTY PAGE?

পৃষ্ঠা ২

============================================================

شرح الأنفاس الروحانية لأئمة السلف الصوفية الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الملك الديلمي المتوفى بعد سنة 589ه_ فضيلة الشيخ أحمد بن الشيخ محمد مصطفى القادري البربلي السيلاني الشيخ أحمد فريد المزيدي من علماء الأزهر الشريف

পৃষ্ঠা ৩

============================================================

ل،لا 1 حارالانارا لاسلامية للطياعه والنشر 176600 ع جميع الحقوق محفوظة الكتاب: شرح الأنفاس الروحية لاثمة السلف الصوفية لا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو ب المؤلف: شمس الديزابو ثايت محمد يوعبد الله الديلمى تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة، أو تصويره حقيق ودراسة: الشيخ احمد فريد المزيدي دون موافقة كتابية من الناشر.ف الناشرة دار الآتار الإسلامية، بربلي سر يلانكا الطبعة الاو: 1428 ه 2007م :رقم الإيداع 2007/1671 977-6156-41- الترقيم الدول طبع والقاهرة

يطلب من: دار الفنون بارة دارة الكرز للمنشر مكتبة الحرمين هالعرز للتوزيع للتوزيع للتوزيع

7اش منشية البكري 140 ر الجديدة 211144 القاهرق مصر تلفون:455130 0182 200062411610انه0 299142139

পৃষ্ঠা ৪

============================================================

للرح الافاد الرحاتية لانسة السلق الصفية

পৃষ্ঠা ৫

============================================================

EMPTY PAGE?

পৃষ্ঠা ৬

============================================================

2

পৃষ্ঠা ৭

============================================================

EMPTY PAGE?

পৃষ্ঠা ৮

============================================================

اللهاحاي يرگايچا تقدي وتقررظ لفضيلة الشيح أحمد ابن الشيخ محمد ابن الشيخ عيد السميع ابن الشيخ محمد ابن الإمام الكامل والولي الكبير العارف بالله المدفون بجنة المعلى المحقق الداهي إلى الحق والدين: الشيخ مصطفى ابن باوا آدم القادري التبوي الشافعي البربلي السيلاني الحمد لله الذي فتح لأوليائه طريق الوسائل، وأجرى على السنتهم الطاهرة أنواع الفضائل، فمن اقتدى بهم انتصر واهتدى، ومن حاد عن طريقهم انتكس وتردى، ومن تمسك بأذيالهم أفلح وأدرك ومن قابلهم بالاعتراض انقطع وهلك.

أ حمده حمد من علم أن لا ملجأ منه إلا إليه، وأشكره شكر من تحقق أن خيري الدتيا والآخرة بيديه، وأستعينه استعانة من لا يعول في الأمور إلا عليه.

وأصلى وأسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد خلق الله الكريم وأفضاله.

فهذا كتاب "شرح الأنقاس الروحانية"، يحتوي على أقوال أهل المنازل والحضرات من أئمة السلف المتقدمين، الذين سلكوا طريق القوم العارفين، وبالسنة الشريفة متشرعين، فأسسوا قواعد التصوف وأصول المحققين.

وقد جمع ذلك إمام عالم عامل له تبحره في معرفة أصول ومذاهب السلف والخلف، فجاء كتابه هذا مؤنقا مرتبا وموثقا، ليظهر به ما خفي على الجهلة المدعين من أن طريق المتصوفة مخالف لما عليه السلف الصالحين.

পৃষ্ঠা ৯

============================================================

تقديم وتقريظ الشيخ أحمد ابن الشيخ محمد مصطفى القادري واعلم أنه قال تعالى في السابقين الأولين من المهاجرين، والأنصار: و للفقرآء المهنجرين الذين اخرجوأ من ديرهم وأموالهذ يبتمون فضلا من الله ورضوانا وتنصرون الله ورسولهه أولكبك هم الصد قون وآلدين تبؤه وآلدار وآلإيمن من قبلهم يحيون من هاجرالتهم ولا يجدون فى صدورهنم حاجة مما أوثوأ وسؤلرو عليى أنفسهم ولوكان بينم خصاصه ومن يوق شخ نفسه فأولكبك هم المفلحوب * [الحشر: 9-8].

ووصف الله المهاجرين الأولين ب * اؤلكبك هم آلقدقون، ووصف الأنصار ب وفأؤكيك هم المفيخوت *، ووصف الآخرين بالدعاء لمن سبقهم فحصل لهم مرتبة الدعاء وهى مرتبة كاملة، ورتبة عالية شاملة، مرتبة الأنبياء، والمرسلين، والملائكة المقربين.

وروى البخاري بسنده إلى المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله : "الا يزال ناس من أمتى ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون"(1).

قال أبو عبد الله: هم أهل العلم.

وروى البخاري رححه الله آيضا بسنده إلى معاوية ه قال: سمعت رسول الله يقول: لامن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم، ويعطى الله، ولا يزال أمر هذه الأمة مستقييا حتى تقوم الساعة، أو حتى يأتى أمر الله"(1).

فالعلم رحمك الله هو الذي كان عليه السلف الصالح المقتفى آثارهم، والخلف التابع المقتدى بهديهم، وهم الصحابة أهل السكينة والرضا، ثم التابعون لهم بإحسان من أهل الزهد والأمر والنهي، والعالم هو الذي يدعو الناس إلى مثل حاله حتى يكونوا مثله، فإذا نظروا إليه زهدوا في الدنيا لزهده فيها كما كان ذو النون قين يقول: جالس من يكلمك علمه لا من يكلمك لسانه.

وقد قال الحسن قليه قبله: عظ الناس بفعلك ولا تعظهم بقولك.

وقال سهل : العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل: وقد روي معنى ذلك عن رسول الله أنه قيل له: أي جلسائنا خير؟

فقال: لامن ذكركم بالله تعالى رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكركم بالآخرة عمله (1) رواه البخاري (2984)، ومسلم (2920).

(2) رواه البخاري (69)، ومسلم (1719).

পৃষ্ঠা ১০