فالباءُ على الوجه الأوَّل داخلةٌ على المفعول به، وعلى هذا القول الثاني ظرفٌ، كقولك: فلانٌ بمكة.

ومن قدَّر سادٍ فاعلًا من السَّدى، الذي هو النَّدى، فإنَّ سادٍ ينبغي أن يكون خبرَ ابتداءٍ محذوف، تقديره: سحابه سادٍ، أي ندٍ، فيكون سادٍ من صفة السَّحاب، ولا يكون من صفة البرق، على هذا التأويل، ألا ترى أنَّ البرقَ لا يوصفُ بالنُّدوَّةِ، فإذا كان كذا، كان فاعلُ تجَّرمَ ضميرَ السَّحاب، الذي لو كان هذا المبتدأُ مظهرًا، عاد الذِّكرُ إليه.

ومن جعل: سادٍ من السُّدى، الذي هو الإهمالُ، وخلافُ ضبط الشَّيءِ وحصره، كان سادٍ في موضع رفعٍ، على أنه صفةُ البرق، ولا يمتنعُ البرق أن يوصف بذلك، كأنه لكثرته، ودؤوبه في ليلته، خرج عن الحصرِ والضَّبط، فلا يمتنعُ وصفُ البرقِ بسادٍ، إذا كان من هذا الوجه، كما امتنع من الوجه الآخر، ومن ذلك قوله:

فتوضحَ فالمقراةِ لم يعفُ رسمها ... لما نسجتها من جنوبٍ وشمألِ

يجوز أن يكون فاعلُ نسجتْ الرِّيح، وأضمرها لدلالة الكلامِ عليها، فيكون كهذه الأبيات التي ذكرناها.

ويدلُّك على جواز إسنادِ نسجتْ إلى الرِّيح المضمرةِ، قولُ جريرٍ:

نسجً الجنوبُ مع الشَّمالِ رسومها ... وصبًا مزمزمةُ الحنينِ عجولُ