(به) على الدوام ، المؤيد له بآثار الحكية الالهية وولذلك قيل - انى في الميلون توجد آثار العلةي كذلك توجد في النفس آثار العقل : ومبدبع العقل جل جلاله قد تقدم القول انه () ليس بموصوف بآلة الحدث، ولا منفي عنه وجود فيض الجود. فوجوده وجود چوده ، واتبابه وجود موجوده . فكان علم العدد تأييدا من العقل للنفس ، ( وكان آول جود فاض من العقل على النفس) فلذلك صارت مركزة () في قوة النفس الجزئية معرفته ، وكانت معرفتها به متقدمة بالقوة. وتعلمها اياه كمثل رجل سلك في طريق مع آبيه في آيام صباه، وطال عليه العهد( فنسي معالم تلك الطريق ومنازلها وقربها وبعدها ، الا آنها مصورة

পৃষ্ঠা ৫৪