ب

~~~~~~ب

~~~~الل الة

اا

~~~~ة

~~~~~~~~~~ر ى

পৃষ্ঠা ১

============================================================

EMPTY PAGE?

পৃষ্ঠা ২

============================================================

گر11 ~~1 ( 1 ما بس مروراد1 فس فحكاريا الصالحين .5 بتالن عفيف الدين اني التكادات عبد الله بناشعداليافعما ليني ل المكي تحشيق ل ز الكتبة التوفيقية أمام الباب الأخضر سيدنا الحسين

পৃষ্ঠা ৩

============================================================

ترجمة لمؤلف (1) م- 78ه عب بن أسعد على بن سليمان بن فلاح اللافعى ، اليمنى ، ثم الكى الشافعى عيفن، صوفى، شاعر.

مش فى الفقهرية صلين ة والقلاائض والحساب.

: ولد قبلل السبعمائة بسنتين ،واثان(2) .

وفاته: ورى عدن ، وجاور بمكة وتوفى بها فى 20 جمادى الآخرة ودفن بمقبرة باب المعلى من تصمانيفه الكثيرة .: ن وعبرة اليقظ فى معرفة حوادث الزمان.

* مرهم العلل ضلة فم كول الدين: الإر والتطريز فى فضل ذكر وتلاوة كتابه وديوان شعر وروض ياحين فى حكايات الصالحين ويسمى نزهة العيون النواظر وتحفة القلوب الحر: (1) انظر معجم المؤلفين ج 6 ص 34.

(2) الدرر الكامنة وفى الشدرات ولد قبل السبعمائة بقليل رفى النجوم الزاهرة : ولد سنة 668ه تقرييا

পৃষ্ঠা ৪

============================================================

بستنمالا ايمزا اچ قال الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق أوحد الزمان وفريد العصر والأوان عفيف الدين وواسطة عقد عباد الله الصالحين ناصر كلمة الحق والدين عيد الله بن أسعد اليافعى اليمنى نزيل الحرمين الشريفين رحمه الله وأرضاه وجمل منقلبه ومثواه آمين الحمد لله المعروف بالمعروف الموصوف بالكمال فى الآرال والآباد المتقدس عن النقص والمثل والشريك والضد والزوجة والأولاد المنفرد بالعظمة والكبرياء والعزة والبقاء الملك الحنان المنان الجواد الذى هدى بفضله من شاء وأضل بعدله من شاء من العباد وتبه فى كتابه الكريم على وفق ما سبق فى علمه القديم من الإشقاء والإسعاد فقال عز من قائل (من يهدى الله فهو المهتد) وقال تعالى : (ومن يضلل الله فما له من هاد) الذى أذاق حلاوة طاعاته ولذاذة مناجاته من شغله به من الزهاد والعباد وخص بفضله العظيم من اصطفاه للحضرة القدسية وصفاه من كدورات الصفات النفسية فأبعد عنه الهجر والابعاد ونور قلوب أوليائه بنور معرفته وسقاهم بكأس محبته شراب الوداد فسكروا براح الهوى ولم يسقوا مداما كما قلت فى الإنشاد: سكارى ولم يسسقوا مداما وانا سقوا حب حسن جل عن واصف سقاهم من الراح التى من يشمها قيل به قبل ارتشاف المغارف تجلى لهم فشاهدوا جمال المحبوب وعجائب الملك والملكوت والغيوب وتنعمت بالمشاهدة منهم عين الفؤاد وأجلسهم على بساط الأنس مقربين فى حضرة القدس وصرفهم فى ملكه فهم الملوك فى الحقيقة فى جميع البلاد وفى المعنى قلت : ملوك على التحقيق ليس لغيرهم من الملك إلا اسمه وعقابه شوس الهدى منهم ومنهم بدوره وأنجمه منهم ومنهم شهابه

পৃষ্ঠা ৫

============================================================

أولئك هم أهل الولاية نالهم من الله فيها فضله وثوابه و قرب وأنس واجتلاء معسارف ووارد تكليم لديذ خطابه و ا سرار غيب عندهم علم كشفها وقد سكروا ما يطيب شرابه وقلت فيهم أيضا فى قصيدة أخرى : جاب فية غر كرام من العلياء فى أعلى مكان بحار العسلم أوتاد الأراضى ملوك الخلق أقمار الزمان وقلت فيهم آيضا فى قصيدة أخرى : ملوك البرايا ليس يشقى جليهم لهم بيض رايات العلا فى المواقف حبوا وحظوا خصوا اصطفوا ثم قربوا وولوا وعلوا فوق كل الطوائف أماتوا نفوسهم فأحياهم الحى القيوم الحياة الطيبة قسيل يوم المعاد وأطعمهم من تحف فواكه جنات الوصل وطرف هدايا فيض الفضل فى روضات رضوان رب العباد (وفى هذا المعنى قلت): جنوا من جنان الوصل تقاح تحفة بروضات رضوان وروح وريحان وعيش هنى فى حمى ظل نعمة تراهم ملوكا جوف جنات عرفان فآها على تلك العطيات والمنى على تلك فابكوا يا صحابى وخلانى فوا أسفا إن مت يوما بحسرتى وماذقت حالى عيشها الطيب الهانى جنوا ثمرات القامات العالية والأحوال الغالية كما قلت فى كتاب الإرشاد أيضا: جنوا ثمر خوخ الخوف فى روضة الرضا واجاص إخلاص وتين التوكل وأرطاب حب قد جنتها يد الهوى وأعناب أشواق بها القلب متلى ورمان اجلال وتفاح هيبة ومور الحيا مبدئ رجاء السفرجل اه جنان عارف پمسارف چنى من چناها كل دان مسسذلل فياطرف قلب عش برؤياك طرفة ويا نفس ذا احلى نفيس له كلى وياطيب عيش ناعم من رآك لم پر عيش عز غيسر عيش منكل فسبحان من أتعم عليهم بفضله ومن عليهم بسنى العطايا وجاد.

أحمده على ما هدانا للإسلام وخصنا بسيد الأنام وسراج الظلام محمد الماحى بنوره ظلام الكفر والعناد المخصوص بالمقام المحمود واللواء المعسقود والحوض المورود والشرف المشهود يوم يقوم الأشهاد وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة

পৃষ্ঠা ৬

============================================================

خالصة التوحيد سالمة من الشرك والالحاد وأشهد أن محمدا عبده المصطفى ورسوله المرتضى الهادى إلى سبيل الرشاد وعلى آله الغر الكرام وأصحابه النجباء الأمجاد.

(أما بعد) فانى لما كنت محبا للأولياء والصالحين وعاشقا للصوفية العارفين من أهل الذوق والشوق والتجريد والانفراد ومولعا بكلامهم وحكاياتهم فى كتب الحقائق والدقائق النفيسات الجياد كما قلت فى محاسن ذكرهم فى المعنى : بجمع كتاب فيه لب لباب دعى دواعى حسبهم نحو ذكرهم حاسن آفعال وحسن خطاب به من حكايات الملاح ملامحها وعالى مقامات رهت بقپاب وفضل كرامات واحوال اهلها قياب من الأنوار فى ذروة العلا رهت فى سماء المجسد مثل شهاب بضرة قدس فى شريف رحاب ست للموات ارتفاعا ورفعة حمالا لها يبدر بكشف حجاب فأرواحهم ترتاح شوقا وتجتلى ويروى ظما الصدى بعذب شراب كاياتهم يحيى القلوب سماعها لأهل الهوى والعاشقين سوابى رت منها وانتخبت محاسنا بروض رياحين القلوب كتسابى وأهديت رياها لمشستم طيبها هدية خال من هوى حسنها لمن دعسا هواها نحو كشف نقاب وسميت هذا الكتاب: ابروض الرياحين فى حكايات الصالحين ولقبته بنزهة العيون النواظر وتحفة القلوب الحواضر فى حكايات الصالحين والأولياء الاكابر) اتتخبته وانتقيته وجمعته والفته من كتب عديدة لأئمة كبار ذوى مناقب حميدة منهم الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالى والإمام الأستاذ أبو القاسم القشيرى والشيخ الإمام شهاب الدين السهروردى والشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الخبرى والشيخ الإمام تاج الدين بن عطاء الله الشاذلى السكندرى والشيخ أبو العباس أحمد بن على القسطلانى والإمام العالم ابو الفرج بن الجورى والشيخ الإمام العالم أبو عبيد الله محمد بن قدامة المقدسى والشيخ الإمام العالم أبو الليث نصر بن محمد السمرقندى والإمام العالم أبو العباس احمد بن على عرف بابن الأطريانى وآخرون يطول عددهم غير هؤلاء العشرة رضى الله عنهم (وأودعته) خمسمائة حكاية وخمسة فصول متها فصلان مقدمة وفصلان خاتمة وفصل خاتمة الخاتمة وبالله التوفيق وعليه

পৃষ্ঠা ৭

============================================================

(الفصل الأول : من المقدمة فى شىء من فضائل الأولياء والصالحين والفقراء والمساكين): (والثانى فى إثبات كرامات الأولياء السادات الأصفياء (والفصل الأول من الخاتمة : فى الجواب عن إنكار وقع من بعض الفقهاء المنصفين ف بعض حكاياتهم (والثانى) فى بيان مذاهبهم رضى الله عنهم فى عقيداتهم.

(وفصل الختام : فى توحيد الرحمن وطرف من طرف الجنان مختوما بمدح خاتم الانبياء وتاج الأصفياء وشرف وكرم وعظم .

والحكايات عن الأولياء والصالحين ومشايخ الصوفية وأهل الدين المجذويين منهم والسالكين الصادقين منهم والصديقين والفقراء المباركين والمجاهدين والزاهدين والعابدين ينتفع بها إن شاء الله تعالى الزهاد والعباد وأهل الدين وتقوى بها قلوب المريدين كما روينا عن تاج العارفين قطب العلوم سيد الطائفة المشفولة بالله العارف أبى القاسم الجنيد قدس الله روحه ونور ضريحه أته قيل له ما للمريدين فى مجاراة الأحكام فقال الحكايات جند من جنود الله تعالى تقوى بها قلوب المريدين قيل له فهل فى ذلك شاهد، فقال رضى الله عنه نعم قوله تعالى : (وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما تثبت به فؤادك(1)): وكذلك حكى عن الشيخ الصالح الكبير العارف بالله الخبير أبى سليمان الدارانى رضى الله عنه قال اختلفت إلى مجلس بعض القصاص فاثر كلامه فى قلبى فلما قمت لم يبق فى قلبى منه شيء فعدت ثانيا فسمعته فبقى فى قلبى اثر كلامه فى الطريق ثم ذهبت فعدت ثالثا فبقى أثر كلامه فى قلبى حتى رجعت الى منزلى فكسرت آلات المخالفات ولزمت الطريق إلى الله تعالى ولما حكى للشيخ العارف الواعظ يحيى بن معاذ الرارى رضى الله عنه هذه الحكاية قال عمصفور اصطاد كركيا يعنى بالعصفور القاص وبالكركى أبا سليمان الدارانى وكذلك بلغنا أن الرحمة تنزل عند ذكر الصالحين. ثم إنى حذفت أسانيد الحكايات رغبة فى الاختصار وعلما بأن من ليس له فيهم اعتقاد لا يفيد فيه الإسناد وأما من اعتقدهم قإنه ينتفع بما سمع عنهم ولا يتوقف على ثبوت الأسانيد القوية كتوقف الأحاديث النبوية إذ ليس يترتب على ذلك شىء من الأحكام الشرعية بل مجرد حكايات وعظية، فينبغى أن يتعظ بها ولا ينكر فقد قال الشيرخ رضى الله عنهم أقل عقوبة المنكر على الصالحين أن يحرم بركتهم قالوا ويخشى عليه سوء الخاتمة (1) سورة هود الآية 120

পৃষ্ঠা ৮

============================================================

نعوذ بالله من سوء القضاء.

(وقال) الشيخ العارف بالله أبو تراب النخشيى رضى الله عنه إذا ألف القلب الاعراض عن الله تبارك وتعالى صحبته الوقيعة فى أولياء الله عز وجل: (وقال) الشيخ العارف أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرمانى رضي الله عنه ما تعبد متعبد باكثر من التحبب إلى أولياء الله تعالى لأن محبة أولياء الله تعالى دليل على محبة الله عز وجل (وقال) الأستاذ أبو القاسم الجنيد رضي الله عنسه التصديق بعلمنا هذا ولاية يعنى الولاية الصغرى دون الكبرى (قلت) والناس على أربعة أقسام : (القسم الأول) حصل لهم التصديق بعلمهم والعلم بطريقهم واللوق لمشروبهم وأحوالهم (والقسم الثانى) حصل لهم التصديق والعلم المذكوران دون الذوق (والقسم الثالث) حصل لهم التصديق دونهما (والقسم الرابع) لم يحصل لهم من الثلاثة شىء نعوذ بالله من الحرمان ونسأله التوفيق والغفران وهانا معترف بأنى خال عن أحوالهم وذوقهم جاهل بعلم تحقيقهم عاجز عن سلوك طريقهم لكنتي محبهم وموقن بصدقهم ونيهم قلت شعرا فى المعنى الا ايها السادات إن طريقكم على غيركم وعر صعاب عقابه طريق كد اليف در من يكون على حد السيوف ذهابه واى وان عجز عرانى محبكم ام لقلبى خلده ومابه فهل من فتى فيكم على جذب عاجز شديد القوى سهل عليه اجتذابه الهى بذاك انفسعه واحشره معهم ور بنا قلبا تناهى خرابه الهى الفقير اليافعى ليس عنده وى چ هم فازاده وركابه

পৃষ্ঠা ৯

============================================================

(الفصل الأول من المقدمة فى شىء من فضائل الأولياء الصالحين والفقراء والمساكين مما جاء به القرآن والأخبار والآثار) قال عز من قائل : فأوليك مع الذين أتعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا . ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما(1). وقال تعالى : الا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون: الذين آمنوا وكانوا يتقون . لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم}(2). وقال سبحاته : إن عبادى ليس لك عليهم سلطان(3). وقال عز وجل : {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين(4). وقال سبحانه: * يحبهم ويحيونه}(9). وقال عز وجل: رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} (6). وقال تعالى: {إن الذين قالوا رينا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخانوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التى كثثم توعدون . نحن أولياؤكم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من ففور رحيم}(17). وقال تعالى: { ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون . يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون فى الخيرات وأولئك من الصالحين(8).

وقال تعالى : واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا}(9) وقال تعالى للفقراء الذين أحصروا فى سبيل الله لا يستطيعون ضربا فى الأرض يحسيهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحاقا}(10).

فهذه عشر آيات اقتصرت عليها واما الأخبار فتقتصر منها على عشرة أحاديث ه (الحديث الأول) روينا فى صحيح البخارى عن أبى هريرة رضى الله عنه قسال قال رسول الله إن الله تبارك وتعالى قسال ممن عادى لى وليا فسقد (1) سورة النساء الآية 19.

(2) سورة يونس الآية 12: 14.

(3) سورة الحجر الآية 42.(4) سورة العنكبوت الآية 19 (5) سورة المائدة الآية 54.

(6) سورة الأحزاب الآية 23.

(7) سورة فصلت3، 32. (8) سورة آل عمران 113: 114 (9) سورة الكهف الآية 28. (10) سورة البقرة الآية 273

পৃষ্ঠা ১০