جهالتهم التي نقلها الرازي والألوسي للرد عليها، فكان كل ما ضعف به مناقب الصديق ﵁ في الآية: ترجيح القول بأن الضمير في قوله تعالى ﴿فأنزل الله سكينته عليه﴾ راجع إلى النبي ﷺ واحتج عليه بما احتج غيره ممن رجحوا هذا القول من اتساق مرجع الضمائر- وقد علمت ما فيه - وأشار بعده إلى ما للشيعة من الكلام في ذلك. وقال: إنه أبى أن ينقله لئلا يتهم بما لا يحب أن يتهم به. (١)

(خامسا) زعمكم أن عليا كرم الله وجهه هو المجهز لهم بشراء الإبل: لم يثبت برواية صحيحة، بل الثابت في الصحيح ما تقدم في حديث الهجرة الذي سردناه آنفا من شراء الصديق للراحلتين وأخذه ﷺ لأحداهما بالثمن.

ولو ثبت قولكم لم يكن دالا على ما زعمتموه كما هو ظاهر.

هذا وإنني اعتقد أن قائلي ما ذكره المفسرون من تحريف الرافضة للآية الكريمة وللأحاديث الشريفة في مناقب الصديق ليسوا من الجهلة باللغة العربية بحيث يعتقدون صحة ما قالوا وما

(١) لقد تفاوتت أنظار كثير من الناس في تقييم الطبرسي بين الغلو والاعتدال، إلا أن من أجمع وأوضح وأهم ما كتب في هذا الصدد: أطروحة بعنوان " كشف الاتجاه الرافضي في تفسير الطبرسي الموسوم بمجمع البيان لعلوم القرآن " للشيخ أحمد طاهر أويس علي.