القرآن (١) ولا يتناول من سيأتي إلا بطريق (٢) المجاز، والأصل عدم المجاز فيتعذر الاستدلال بهذه الآيات (٣) وأمثالها (٤) على ثبوت أحكامها في زماننا؛ إذ للمخالف أن يقول: الأصل عدم التجوز (٥)، وذلك خلاف الإجماع؛ فإن العلماء يستدلون (٦) على ثبوت (٧) الأحكام في كل (٨) زمان بهذه الآيات (٩) وغيرها، فهي حقيقة لا مجاز؛ لأن هذه المعاني علة صلة الحكم وليست محكومًا بها (١٠).

...

(١) في ط: "النزول".

(٢) "بطريق" ساقطة من ز.

(٣) في ز: "الآية".

(٤) "أمثالها" ساقطة من ط وز.

(٥) في ز: "المجاز".

(٦) في ز: "استدلوا".

(٧) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "بثبوت".

(٨) فى ط وز: "في زماننا".

(٩) في ز: "الآية".

(١٠) نقل المؤلف بالمعنى من شرح التنقيح للقرافي ص ٥٠، وانظر أيضًا: شرح التنقيح للمسطاسي ص ١٦.