الخلافة (١).

فإذا قلنا: إن الشرع [لم ينقل] (٢) انسد هذا الباب الرديء.

والدليل على (٣) أن الشرع لم ينقل هذه الألفاظ: وجودها في القرآن، والقرآن كله عربي (٤) فلو كانت هذه الألفاظ منقولة عن مسمياتها (٥) لغة لما كان (٦) القرآن كله (٧) عربيًا.

واختلف هل في القرآن لغة عجمية (٨)، [أم لا؟

قولان.

حجة] (٩) من قال بوجودها في القرآن: المشكاة (١٠)، والسندس (١١)،

(١) انظر قول الباقلاني هذا في: شرح التنقيح للقرافي ص ٤٣، ٤٤.

(٢) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.

(٣) المثبت من ط وز ولم ترد "على" في الأصل.

(٤) في ز: "عربي كله".

(٥) في ط: "مسماها".

(٦) المثبت من ط وز وفي الأصل: "لكان".

(٧) "كله" ساقطة من ز.

(٨) انظر هذه المسألة الخلافية في: المستصفى للغزالي ١/ ١٠٥، الإحكام للآمدي ١/ ٥٠، شرح التنقيح للقرافي ص ٤٤، نهاية السول في شرح منهاج الأصول ٢/ ١٥٤ - ١٥٧، الإبهاج في شرح المنهاج للسبكي وابنه ١/ ٢٧٩ - ٢٨١.

(٩) المثبت بين المعقوفتين من ط وز ولم يرد في الأصل.

(١٠) المشكاة حبشية كما قال في المحصول، وهندية كما قاله الآمدي، وهي: الكوة.

انظر: نهاية السول ٢/ ١٥٦.

(١١) السندس: الرقيق النحيف من الديباج.

انظر: تفسير القرطبي ١٠/ ٣٩٧.