مطلق الارتفاع (١) والظهور، ومن لاحظ الوسطى (٢) قال بالقول الثاني (٣).

قوله: (والظاهر هو المتردد بين احتمالين فأكثر وهو (٤) في أحدهما أرجح).

ش: هذا هو المطلب العاشر في حقيقة الظاهر (٥).

والظاهر لغة معناه: الواضح الراجح.

وسمي الظاهر في الاصطلاح بالظاهر مأخوذ (٦) من الظهور الذي هو الوضوح والرجحان؛ لأنه متى كان اللفظ راجحًا في احتمال من الاحتمالات

(١) في ز: "الدلالة".

(٢) في ز: "ومن قال بالوسطى".

(٣) وقد جمع الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد ﵀ في شرح العنوان الاصطلاحات في النص فقال: هي ثلاثة:

أحدها: لا يحتمل اللفظ إلا معنى واحدًا.

الثاني: اصطلاح الفقهاء وهو اللفظ الذي دلالته قوية الظهور.

الثالث: اصطلاح الجدليين؛ فإن كثيرًا من متأخريهم يريدون بالنص مجرد لفظ الكتاب والسنة.

انظر: الإبهاج في شرح المنهاج للسبكي وابنه ١/ ٢١٤.

ويقول الغزالي في المنخول (ص ١٦٥): "وأما الشافعي ﵁ فإنه سمى الظاهر نصًا، ثم قال: النص ينقسم إلى ما يقبل التأويل وإلى ما لا يقبله، والمختار عندنا أن يكون النص ما لا يتطرق إليه التأويل".

(٤) في أوخ وش: "هو".

(٥) انظر: شرح التنقيح للقرافي ص ٣٧، البرهان للجويني ١/ ٤١٦ - ٤١٩، المنخول ص ١٦٥، الإحكام للآمدي ٣/ ٥٢، نهاية السول ٢/ ٦١، التلويح على التوضيح للتفتازاني ١/ ٢٣٨، الوجيز للكرماستي ص ٤٨، العدة لأبي يعلى ١/ ١٤٠.

(٦) في ز: "لأنه مأخوذ".