1155 مطاليلا) فصاباامر الير؟

2 ابياسحاة الكوفيالقمي

পৃষ্ঠা ১

============================================================

EMPTY PAGE?

পৃষ্ঠা ২

============================================================

EMPTY PAGE?

পৃষ্ঠা ৩

============================================================

بكتبة الروضة العيدرية/ 20.

/ ز2،(111 راه 19 3 4,9r3 (9) على ين ابئ ظاليث يليه السالافر

পৃষ্ঠা ৪

============================================================

لللللا

পৃষ্ঠা ৫

============================================================

ه.

النجف الأشرف

1)40

পৃষ্ঠা ৬

============================================================

تمى، ابراهيم بن هاشم، قرن 3 هجرى.

قضايا امير المؤمتين على بن ابى طالب (ع)/ تاليف ابى اسحاق ابراهيم بن هاشم الكوفى القمى، تحقبق و استخراج: فارس حسون كريم - قم: مؤسسه فرهنگى تحقيقاتى اميرالمؤمنين(ع)، 1382.

320 ص::20:0 ريال 1587 964 -6422-06-3 فهرست نويسسى پر اساس اطلاعات قييا. كتابنامه به صورت زير نويس 1. على بن ابى طالب (6) امام اول، 23 قبل از هجرت - 20ق - قضاوت ها الف. قسى، محقد بن على، گرد آورنده، كريم. فراس حشون، 1338.

مصحح. ج. مؤسسه فرهتگى تحقيقاتى امير المؤمنين (6). د. عنوان.

4ق27ق /8427/4 247/15 كتابخاته ملى ايران 5262-"7) 21522 2 هوية الكتاب إسم الكتاب: قضايا امير المؤمتين على بن ابى طالب: المؤلف : أبى اسحاق الكوفى القمى المصتح: فارس حسون كريم الناشر: مؤسسة اميرالمؤمنين لة للتحقيق الطبعة: الاولى التاريخ: 1382 ش الثمن:20 ريال المطبعة : الهادى تيراز،15 مجلد شابك: 3- 06 6422 964 37 18d/3476 :الهاتف 7741184 /فاكس: 7742764- ص / ب قم المقدسة - مؤسسة امير المؤمنين يا للتحقيق والطبع

পৃষ্ঠা ৭

============================================================

كلمة الناشر يسم الله الرحمن الرحيم إن الشعوب الإسلامية فى كل أنحاء العالم بإمكانها نيل الوحدة و تحقيق الأخوة بمختلف الطرق، و آحدها الوحدة فى العقيدة و المبدأ، لأن الإختلاقات في الميانى الفكرية والأيديولجية تمثل الأساس الذى تنفرع عليه الاختلافات فى السلوك المترجم على أرض الوافم، الجميع يتساؤلون: الجواب على هذه الأسئلة واضح، لأنه: لأن سيرة الرسول لا إبهام فيها، و بما أن جميع الفرق و المذاهب الأسلامية تعتقد بالبي ت، وجميع المسلمين يتعشقونه، و يأتون إلى زيارته من كل فج عميق، فلابد ان يتعرفوا على سيرته و احاديته، و بتخذوا منها منهاجا بسيرون عليه فى حيانهم، وهكذا تزرول الإختلافات باتباع سنة الرسول بية، وقد سموا انفسهم باسم السمة لذلك، ولشدة عشقهم للنبي بظ يحترمون أصحابه أيضا، حتى أولئك الذين لم يصحبوا النبي، إلأ أياما قلائل نجدهم ينظرون إليهم باجلال واكبار و يقبلون آراءهم، إذا، فلابد أن بقبلوا وصايا رسول الله فى حجة الوداع، فى ارض "الجحفة) فى "غدير خم " حيث إختار بيت علبا لامامة المسلمين و ذلك عندما رجع 120 ألف من حجاج بيت الله الحرام من مكة المكرمة و بابعوا عليا، وكذلك أصحاب رسول الله مدوا أيديهم لميايعة الإمام على، وقد تناقل خبر هذه الواقعة جمبع الحاضرين ودونوا فى كتبهم.

و حفظت صدورهم، تديت الغدير و تناقلته افواههم و انشد فحول الشعراء من

পৃষ্ঠা ৮

============================================================

......... قضايا أمير المؤمنين علي ق العرب آنذاك القصائد العصماء فى تلك الحادثة الهامة. فإذاكان رسول الله ت مقبولا، و قوله وفعله حجة فحديث الغدير وخطبة الرسول قلماثغ في نصب علي بن ابى طالب اماما من بعده، وسلوكه تلاشيي في أخذ الببعة للامام علي حجة، تلك حقيقة لاتقبل الرد، ومن هذا الجهد المبارك الكتاب وقضايا اميرالمؤهنين على بن ابيطالب يلا، تأليف ابى اسحقاق ابراهيم بن هاشم الكوفى القمي من اعلام القرن الثالث، رواية محمد بن على بن ابراهيم بن هاشم القمى على تحقيق الاستاذ فارس حسون كريم، حول قضايا امير المؤمنين للا وتسأل ان يوققه فى الدنيا بالمكارم الاخلاقية وفى القيامة بالوصول الى الشفاعة العترة التبوية. ان شاء الله قم المقدسة، مؤسسة امير المؤمنين للمتحقيق الدكتور محمد الدشتى محرم الحرام 1375 هش

পৃষ্ঠা ৯

============================================================

الاهداء إلى من كان مرجع الأحكام، ومنبع الحلال والحرام الى من خصه الرسول بعلم القضاء، فأعلنها صراحة : اقضى أقتي علي.

أقضاكم علي.

-أقضاهم علي.(1) سيدي.. ها أنذا أرفع مجهودي هذا إلى ساحة قدسك راجيا القبول، فابلغ بذلك غاية المأمول.

قارس (1) انظر في هذه الألفاظ . وكذلك ما روي عن عمر بن الخطاب قوله : "أقضانا علي، وأقرأنا أبي،." أو بسلفظ آخر : مسند أحمد بن حنبل :113/5، صحيح البخاري: 23/6.

أنساب الأشراف : 97/2 ح 22، المستدرك على الصحيحبن : 305/3، حسلية الأولياء: 65/1 الاستيعاب : 38/3 و 39، تسرجمة الامسام عسلي عليلا من تساريخ دمشق: 3/ 36 - 23 ح 1063- 1071، منافب ابن شهراشوب : 33/2، بناء المقالة الفاطمية: 201، كشف الغسمة: 113/1 و 122، الرياض النضرة : 167/3، نهج الحسق وكشف الصدق : 236 كشف المراد : 383 و 386، القصول المهمة لابن الصباغ : 34. جواهر المطالب:203/1، بسحار الأتسوار: 40 /277ذح 41، إحقاق الحق: 4 /321- 323، وج 60/8 - 16، وح 36/15-374 عن طائفة من مصادر العامة.

পৃষ্ঠা ১০