بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الكتاب: تعدُّد الزوجات بين حقائق التنزيل وافتراءات التضليل

المؤلف: العلامة الشيخ / محمود غريب

الناشر: دار القلم للتراث - القاهرة

الطبعة: الثانية، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٤ م

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

جَزَى اللَّهُ كَاتِبَهُ وَمَنْ تَحَمَّلَ نَفَقَةَ الْكِتَابَةِ خَيرَ الجَزَاءِ وَأَوفَاهُ.

قال حيران بن الأضعف:

عجبت من صديقي. ظلَّ يُصرُّ على عدم الزواج ويرفضه بشدة،

فلما تزوج عدد الزوجات!!

فماذا وجد صديقي في الزواج حتى عدَّد الزوجات؟ !!

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وسلام على النبي المصطفى.

ثم أما بعد. . .

فقد شهدت أسواق الفكر المعاصر أعمالًا فكريةً أصيلةً لكُتَّابٍ (صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ)، جمعوا بين العمق في الفكرة والجمال في العرض وحسن البيان. (مِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ)، بل أكثرهم - نسأل الله أن يعوِّض عنهم خيرًا.

وأن يبارك في (مَنْ يَنْتَظِرُ) .

وظهر في أسواق الفكر أعمال ورجال نحسن الظن بهم جدوا وسهروا لتقريب كتب التراث "الأمهات" للقارئ، وهو عمل مشكور إذا أحسنوا تجريده من الإطالة، والإسرائيليات وما مضى عصر صلاحيته. ولا يمثل ضرورة فكرية مما قيل عنه: علم لا ينفع والجهل به لا يضر - في عصرنا.

بقي صنف أخيرٌ أجاد تحريفَ الحقِّ والزيغَ به إلى ساحة الإضلال، والإضلال - كما تعلم - يأتي بعد تمكن الضلال.

ومرحلتهم هذه تأتي بعد سقوط مرحلة الغزو الصليبي العسكري بعد مرحلة الغزو الفكري عن طريق المستشرقين.

لقد فشلت مرحلة المستشرقين لعدم ثقة المسلم في كلامهم مهما حاولوا إظهار الحياديَّة وادعاء الموضوعيَّة.

فاختاروا من أبناء البلاد من يحمل عقلًا علميًا كبيرًا ويسَّروا له الطريق للمؤهلات العليا، والضوء الإعلامي، والتمكين في الأراضي.

اختاروهم ليتمِّموا المسيرة. وينشروا دين الهوى، ويفسدوا دين الحق.

وسادتهم وقادتهم من ورائهم يسهرون، تفرَّغوا للدفاع عنهم باسم حريَّة الرأي.

يقولون: ألم يكفل الإسلام حريَّة الرأي؟ وحرية الاعتقاد؟

لماذا يحاول علماء الإسلام إغلاقَ باب الحق عليهم. وحدهم؟

ألم يختلف قديما المعتزلة مع أهل السنة؟ وتحمَّل الإسلامُ وأئمَّتُه تكاليفَ المعركة، ولم يحكم بكفر أحد من الطرفين.

وفي عصرنا ألم يختلف السلفية مع المتصوفة وتحمَّل الإسلامُ، ووسع الطائفتين؟

فلماذا لا تقبلون أفكار العَلْمانيين كما قبلتم من قبل أفكار الغزالي وابن رشد والفلاسفة؟

كلام طويل خلاصته إن أسواق البهائم تعرض فيها الغزلان والخنازير، فلا يصح باسم الإسلام أن تُغلقوا الأسواق أمام الغزلان ولا الخنازير.

وبعد:

فهذه رسالة صغيرة في موضوع كبير. كثر فيه الرأي والرأي الآخر.

وهو موضوع "تعدد الزوجات بين حقائق التنزيل وافتراءات التضليل".

وقد حاولتُ أن أدافع عن حقائق الإسلام من غير أن أدعو إلى تعدُّد الزوجات الذي أدافع عنه. ولا أن أرغِّب فيه واكتفيتُ بالفطرة.

فالإسلام أباح التعدُّد ولم يأمر به.

واللَّهَ أسألُ أن يمتعنا بالحق، ويجعلنا من جنوده وأنصاره. إنه المستعان.

محمود غريب

سلطنة عمان - صلالة

ص ب: ٥٩٣

ليلة النصف من شعبان المبارك ١٤٢٣ هـ

* تعدُّد الزوجات تشريع قديم أباحته كل الشرائع السابقة على الإسلام.

يقول نيوفلد في كتابه "قوانين الزواج عند العبرانيين الأقدمين" يقول:

"إن التلمود والتوراة معًا قد أباحا تعدُّد الزوجات على الإطلاق وإن كان بعض الربانيين ينصحون بالقصد من تعدُّد الزوجات".

* ثم جاءت المسيحية ولم تتوسع في في الجوانب الاجتماعية، وإنما اكتفت بالتشريعات السابقة في هذا الشأن لأن السيد المسيح قال:

ما جئت لأنقض الناموس. فبقيت شريعةُ التوراةِ المبيحة للتعدُّد شريعةً للدين الجديد (١) .

* ثم جاء الإسلامُ فلم ينشئ تعدُّد الزوجات ولكنه قيَّده، وأصلح ما دخل فيه من فساد بسبب الفوضى، وجعله حسب الضرورات، فلم يحرم الإسلام أمرًا تدعو إليه الضرورة، ويجوز أن تكون إباحته خيرًا من تحريمه في بعض الظروف الأُسْريَّة، وبعض الظروف الاجتماعيَّة العامة (٢) .

مدخل ومناقشة:

زيادة عدد النساء، ومتوسط، بسبب تعرض الرجال - عادة للحروب ومشكلات العيش، وتكاليف الحياة، هو السبب في إباحة تعدُّد الزوجات.

ونحن جميعا نعلم أن الإسلام لم يبح لأحد أن يرغم المرأة على الزواج من رجل له زوجة أو أكثر، فهي التي تختار، سواء كانت بكرًا أم ثيِّبًا.

ومن ناحية الزوجة الأولى لا يستطيع أحدٌ إرغامَها على البقاء - إن شاءت عاشت،

(١) (المرأة في القرآن / عباس محمود العقاد. ص: ٧٥)

(٢) (إنجيل متى إصحاح. ١٧)

وإن شاءت طلبت الخلع، وربما كانت الزوجة الأولى هي السبب في الزواج عليها. كما ستعرف.

لعُقْمٍ، أو مرضٍ، أو سفرٍ طويلٍ للعمل، أو للدراسة، وبعض الناس لا يقوى على تحمُّل مثل هذا بغير زوجة، وقد يكون التعدُّد لمصلحتها.

لمصلحتها فعلًا، فقد يطلق الرجل زوجته ويتزوج غيرها، ثم يرى أن يعيدها لعصمته صيانةً لأولاده، وحفظًا لهم، أليس من الأفضل أن يراجعها؟ !

وأيُّ ذنب للزوجة الجديدة حتى يطلقها؟ فالله يشرِّع لعباده وهو أعلم بما يصلحهم (وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) .

قال لي صديقي: إن تعدُّد الزوجات يسبب المعاداة بين بني العائلات - يعني أبناء الرجل من زوجات متعددات.

قلتُ له: سوء التربية ممكن أن يجعل الأشقاء في خلاف وشقاق.

والتربية على الحب تقرِّب بين من لا نسب بينهم (١)

قال: هل نترك المجتمع لظروف التربية؟

لا بدَّ من تشريع يضبط من لا ينضبط بالحبِّ والقيم الأخلاقية.

قلتُ له: هل تريد قانونا يمنع المرأة التي مات زوجها من الزواج مخافة أن تنجب فيحدث صراع بين أولادها من الزوج الأول والجديد؟

(١) أنا أسطر هذه السطور نشرت الصحف المصرية أن أمين شرطة بالزقازيق أطلق النار على إخوته وأخواته وأمِّه.

فهل هذه الجريمة التي اهتزَّ لها القلب بسبب تعدُّد الزوجات؟؟ !!!.

وهل تريد قانونا يمنع الرجل الذي ماتت زوجته أو طلقها حرمان الزواج بامرأة جديدة تنجب له أولادًا أبوهم واحد وأمهاتهم مختلفات؟

قال: ولكن القرآن اشترط لجواز التعدُّد القدرة على العدل بينهن، (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) .

وأثبت القرآن عدم قدرتنا على العدل بين النساء (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) .

فالمعنى المستفاد من الآيتين هو منع التعدد.

أظنُّك من الأدب والإيمان بحيث لا تدعي أنك أعمق فهمًا. للإسلام من أبي بكر وعمر وعثمان وخالد وكبار السلف ﵃ فقد عدَّدوا الزوجات في حضور النبي ﷺ ولم ينههم.

وسكوته ﷺ إقرارٌ، وإقرارُه تشريعٌ.

قالوا: يمكن للقانون أن يمنع التعدُّد على الأقل في أيام السِّلْم احتراما للمرأة ومشاعرها.

قلتُ: على رأيك هذا القانون سيحول بين المرأة التي ترغب أن تكون زوجة ثانية وبين تحقيق رغبتها. فهل المنع لصالح المرأة أم لعذابها؟

إن الزوجة الأولى قد تكون عقيمًا. أو مريضة أو مسافرة سفرا طويلًا.

فمن الخير لها أن تبقى زوجة بدلًا من طلاقها. ومع ذلك الخيارُ لها.

والمرأة تكون معطلة عن الحياة الزوجية أيام الحيض، وقد تصل إلى عشرة أيام في الشهر، وتحرم على زوجها أيام الولادة والنفاس، وقد تصل إلى شهرين.

وبعض الرجال لا يقوى على تحمل هذا.

* وقد يطلّق الزوج زوجته ويتزوج غيرها، ثم يرى أن يعيدها لعصمته رعاية لأولاده، أو حبًّا فيها، فتعددّ الزوجات يقلل من الطلاق. لمثل الزوجة الجديدة. إذا رغب في العودة لزوجته الأولى.

* وفي أعقاب الحروب يجب أن يكون التعدُّد حلًّا لمشكلة أرامل الشهداء ولنا في رسول الله أسوة حسنة.

فأكثر الأمهات المؤمنين من أرامل الشهداء.

وقد يموت أخوهُ ويترك يتامى وزوجة أرملة هي أم اليتامى.

لا يستطيع أن يشرف على تربية أولاد أخيه. ولا يمكن التردد على بيته حذرًا من الفتنة، أو من كلام الناس.

فليعقد على أرملة أخيه من باب "ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب" ورعاية أطفال أخيه واجب. وأسباب أخرى كثيرة، والأيام حبالى يلدن كل عجيب.

أما فهم الآيتين فسوف نحاول فهمها بشي من التفصيل في حواري مع الدكتور مراد هوفمان الألماني، والمهندس محمد شحرور - إن شاء الله.

* * *

هل تعدُّد الزوجات يمثل ظاهرة في بلادنا؟

تقول الأرقام - وهي - إن لم تكن حسابية فهي بلاغية تقول: إن عدد الذين يجمعون أكثر من زوجة واحدة لا يزيد عن ٤%. ولا تكاد تذكر نسبة الذين يجمعون ثلاثة أو أربعة. وتقل النسبة كلما انتشر التعليم.

فالتعليم المتوسط حوالي ٢.٨% بينما تقل هذه النسبة لمن أتم التعليم العالي فتصبح ١.٤% ومن درس بعد الجامعة فالنسبة تصل إلى ثلاثة في الألف.

ومما يجب أن نذكره أن أولاد الزنا يكثرون في البلاد التي تُحرّم تعدُّد الزوجات. وفي مجلة حضارة الإسلام الجزء الثاني ص ٣٦٥ عام ١٩٦١ إحصائية لأولاد الزنا ففي فرنسا بلغ عدد أولاد الزنا ٣٠ في الألف، وفي بروكسل ٦٠ في الألف. وفي السويد يولد طفل غير شرعي بين كل عشرة أطفال. وفي أمريكا ولد مائتان وعشرون ألف طفل غير شرعي عام ١٩٥٩. يعني ٥٢ في الألف.

فمن حجر على تعدُّد الزوجات بقوة القانون لم يستطع أن يحجر على أسواق الخليلات الرخيصات.

وفي بلد قُبض على رجل وقدم للقضاء بتهمة تعدُّد الزوجات. فأثبت محاميه أن موكله لم يُعدِّد إنه يزني. فبرّأه القضاء.

برأه لأن القانون الفرنسي المعمول به في بعض البلاد العربية لا يعاقب على الزنا ولا يحرمه إلا إذا خانت زوجها أو أخذت أجرًا على الزنا. فإذا انتفى شرط الزواج أو كانت تزنى بدون أجر فلا جريمة ولا عقاب.

حتى لو كانت متزوجة فالحق لزوجها. إن شاء طلب معاقبتها بتهمة الخيانة الزوجية. وإن شاء عفا عنها. وبعض بلاد محمد ﷺ تحتكم لهذا القانون.

ونسأل:

الزوجة الواحدة مسؤولية كبيرة وحمل على الرجل ثقيل.

فما بال بعض الناس يعدِّد الزوجات؟

لابد من سرٍّ في الموضوع لا يعرفه الذين يعارضون تعدُّد الزوجات. والذين لم يدخلوا تجربة التعدُّد قالوا: إنها لإشباع الشهوة.

يقول أستاذي الإمام محمد أبو زهرة: وهبْ أن التعدُّد شُرع لتنظيم هذه الشهوة، فإن القضية منتهية بلا ريب إلى الموازنة بين زواج وسفاح، أي الطريقين أهدى سبيلًا؟ !!

* إن الذين يُحرمون تعدُّد الزوجات يبيحون نظام الخليلات في جرأة ووقاحة. ﴿فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ﴾ أن تعيش المرأة مع نصف رجل، يتحملها إذا أصابها الشيب، وانصرف عنها الأخلاء، أم أن تعيش حياتها مدلَّلة يُقبلون يدها على المساهر الليلية، حتى نودع شبابها فينصرفون عنها؟

* وهل تعيش الخليلة وحدها أو يُعدد الرجل الخليلات؟

لا أعرف قانون بلد منع تعدُّد الزوجات ومنع تعدُّد الخليلات فإذا أباحوا تعدُّد الخليلات فتعدد الزوجات أولى وأطهر.

التشريعات السابقة على الإسلام أباحت تعدُّد الزوجات. حتى الأنبياء منهم عدَّدوا الزوجات. والتوراة التي بين يدينا تخبر أن دواد ﵇ تزوج ثلاثمائة حرة....

وفي الجزيرة العربية عدَّد الرجال الزوجات قبل الإسلام من غير تقيد بعددٍ.

فالإسلام قيد المباح من ناحية العدد،