بِاعْتِبَارِ قَدْرٍ زَائِدٍ - كَالسَّبْقِ إِلَى الإِسْلَامِ، أَوْ شُهُودِ (^١) المَشَاهِدِ الفَاضِلَةِ - جَعَلَهُمْ طَبَقَاتٍ.

وَإِلَى ذَلِكَ جَنَحَ صَاحِبُ «الطَّبَقَاتِ» أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ البَغْدَادِيُّ (^٢)، وَكِتَابُهُ أَجْمَعُ مَا جُمِعَ فِي ذَلِكَ.

وَكَذَلِكَ مَنْ جَاءَ بَعْدَ الصَّحَابَةِ - وَهُمُ التَّابِعُونَ - مَنْ (^٣) نَظَرَ إِلَيْهِمْ بِاعْتِبَارِ الأَخْذِ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ فَقَطْ (^٤)؛ جَعَلَ الجَمِيعَ طَبَقَةً وَاحِدَةً كَمَا صَنَعَ ابْنُ حِبَّانَ أَيْضًا، وَمَنْ نَظَرَ إِلَيْهِمْ بِاعْتِبَارِ اللِّقَاءِ (^٥)؛ قَسَّمَهُمْ كَمَا (^٦) فَعَلَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ (^٧).

وَلِكُلٍّ (^٨) مِنْهُمَا وَجْهٌ.

(وَ) مِنَ المُهِمِّ أَيْضًا: مَعْرِفَةُ (مَوَالِيدِهِمْ (^٩)، وَوَفَيَاتِهِمْ)؛ لِأَنَّ بِمَعْرِفَتِهَا (^١٠) يَحْصُلُ الأَمْنُ مِنْ دَعْوَى المُدَّعِي (^١١) لِلِقَاءِ (^١٢) بَعْضِهِمْ، وَهُوَ فِي نَفْسِ الأَمْرِ لَيْسَ كَذَلِكَ.

(^١) في د، م: «وشهود».

(^٢) في ك: «البغذاذي».

وهو: محمد بن سعد بن منيع، أبو عبد اللَّه البغداديُّ، الحافظ (ت ٢٣٠ هـ). تاريخ بغداد للخطيب (٥/ ٣٢٢)، سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٠/ ٢٦٤).

واسم كتابه: «الطَّبقات الكبرى»، وهو مطبوع.

(^٣) في ط: «ومن».

(^٤) في و، ز: «فقد».

(^٥) في د: «اللقي».

(^٦) في ك: «كيف».

(^٧) انظر: الشَّذا الفَيَّاح للأَبْناسيِّ (٢/ ٥٠٦)، وشرح التَّبصرة والتَّذكرة للعراقيِّ (٢/ ١٣٧).

(^٨) في ي: «ولكلِّ واحدٍ».

(^٩) في ز: «مواليهم»، وهو تحريف.

(^١٠) في ح، ط: «بمعرفتهما»، وفي ك: «معرفتهما».

(^١١) في أ، ك: «المدعين».

(^١٢) في د: «لقاء».