بسم الله الرحمن الرحيم وبالله التوفيق، والعصمة، والعون.

أما بعد:

فإن أكثر الموحدين افتتحوا كلامهم في إرشاد المبتدئين بالقول في أول فرائض الله تعالى على عباده المكلفين، فكان ترتيب ذلك أن سأل سائل:

NoteV00P020N01 فقال: ما أول فرض الله على عباده المكلفين؟.

قيل له: النظر في أدلته.

NoteV00P020N02 فإن قال: ما الدليل على ذلك؟

فقل (1): لأنه - سبحانه - قد فرض معرفته، ولا سبيل إلى معرفته إلا بالنظر في أدلته.

وهذا الكلام صحيح، غير أنه لا بد فيه من المعرفة بالنظر، ليعلم المكلف: ما الذي عليه من ذلك فرض؟.

পৃষ্ঠা ২০

باب الإبانة عن معاني الألفاظ في مقدمات النظر وماهية الأعراض.

NoteV00P021N03 فإن قال: ما النظر؟

فقل: هو استعمال العقل في الوصول إلى الغائب، باعتبار دلالة الحاضر.

NoteV00P021N04 فإن قال: وما الاعتبار؟

فقل: هو الفكر فيما ظهر للنفس لاستفادة ما بطن عنها.

NoteV00P021N05 فإن قال: فهو النظر أم غيره؟.

فقل: هو هو بعينه (1).

পৃষ্ঠা ২১

فإن قال: فإذا كان هو هو بعينه (1) فلم فسر تموه على وجهين؟

فقل: لم يقع (2) التفسير له على وجهين يتضادان، بل يتفقان في المعنى، وإن اختلفا في العبارة، والكشف، والايضاح، وهذا غير منكر عند أهل التحصيل.

NoteV00P022N07 فإن قال: ما العقل؟

فقل (3): العقل معنى يتميز به من معرفة المستنبطات (4)، ويسمى عقلا، لأنه يعقل عن المقبحات (5).

NoteV00P022N08.

فإن قال: ما العلم؟.

فقل: هو الاعتقاد للشئ على ما هو به، مع سكون النفس المعتقد بها (6).

পৃষ্ঠা ২২

NoteV00P023N09 فإن قال: ما هو سكون النفس الذي أشرت إليه؟.

فقل: هو معنى يحصل للقدرة على نفي الشبه له في ضد الاعتقاد، لحصوله من جهة النظر والحجة.

NoteV00P023N10 فإن قال: ما الجهل؟.

فقل: هو الاعتقاد للشئ على غير ما هو به.

NoteV00P023N11 فإن قال: ما المعرفة؟.

فقل: هي التفقه (1).

NoteV00P023N12 فإن قال: فيجب على هذا الأصل: أن يكون كل عالم عارفا، معتقدا.

فقل: لا يجب (2) ذلك، لأنه ليس حد العالم أن يكون له علم، وقد يكون عالم مستغنيا عن معنى يعلم به.

পৃষ্ঠা ২৩

NoteV00P024N13 فإن قال: ما الشك؟.

فقل: هو توقف النفس فيما عريت من اعتقاده على ما هو به، وعلى غير ما هو به.

NoteV00P024N14 فإن قال: ما اليقين (1)؟.

فقل: هو قطع النفس على ما تبينته (2) ووضح لها.

NoteV00P024N15 فإن قال: ما الحق؟.

فقل: ما عضد معتقده البرهان.

NoteV00P024N16 فإن قال: ما الباطل؟.

فقل: ما خذل معتقده البيان.

NoteV00P024N17 فإن قال: ما الصحيح (3)؟.

فقل: هو الحق عينا.

পৃষ্ঠা ২৪

NoteV00P025N18 فإن قال: ما الفاسد (1)؟.

فقل: هو الباطل عينا.

NoteV00P025N19 فإن قال: ما الصدق؟.

فقل: هو الخبر بالشئ على ما هو به.

NoteV00P025N20 فإن قال: ما الكذب؟.

فقل: هو الخبر عن الشئ على خلاف ما هو به.

NoteV00P025N21 فإن قال: ما الخبر؟.

فقل: هو ما أمكن فيه الصدق والكذب.

NoteV00P025N22 فإن قال: ما الحسن؟.

فقل: هو ما كان فعله للعقول ملائما.

পৃষ্ঠা ২৫

NoteV00P026N23 فإن قال: ما القبيح؟.

فقل: هو (1) ما كان فعله للعقول مخالفا.

NoteV00P026N24 فإن قال: ما الدليل؟.

فقل: هو المعتبر في إدراك ما طلبت النفس إدراكه.

NoteV00P026N25 فإن قال: [ما الحجة] (2).

فقل: هي الدليل عينا.

NoteV00P026N26 فإن قال: ما الشبهة؟.

فقل: هي ما يحصل للنفس من باطل تخيلته حقا.

NoteV00P026N27 فإن قال:......؟.

.......... عن جهة الحق (3).

পৃষ্ঠা ২৬

NoteV00P027N28 فإن قال: ما الشئ؟.

فقل: هو الموجود.

NoteV00P027N29 فإن قال: ما الموجود (1)؟.

فقل: هو ما صح التأثير به أو فيه.

NoteV00P027N30 فإن قال: ما المعدوم؟.

فقل: هو ما لا يصح التأثير به أو فيه (2).

NoteV00P027N31 فإن قال: ما الحدث؟.

فقل: هو الكون بعد العدم.

পৃষ্ঠা ২৭

NoteV00P028N32 فإن قال: ما القدم؟.

فقل: هو الوجود في الأزل (1).

NoteV00P028N33 فإن قال: ما الجسم؟.

فقل: هو ذو الطول والعرض والعمق (2).

NoteV00P028N34 فإن قال: ما الجوهر؟.

فقل: هو ما تألفت منه الأجسام (3).

NoteV00P028N35 فإن قال: ما العرض؟.

فقل: هو ما احتاج في وجوده إلى غيره، ولم يكن له لبث كلبث الأجسام (4).

পৃষ্ঠা ২৮

NoteV00P029N36 فإن قال: ما الاجتماع؟.

فقل: هو ما تتألف (1) به الجواهر.

NoteV00P029N37 فإن قال: ما الافتراق؟.

فقل: هو ما انفصلت به الجواهر.

NoteV00P029N38 فإن قال: ما المماسة؟.

فقل: هي الاجتماع عينا.

NoteV00P029N39 فإن قال: ما المباينة؟.

فقل: هي الافتراق عينا.

NoteV00P029N40 فإن قال: ما الحركة؟.

فقل: هي ما قطعت به الجواهر مكانين (2).

পৃষ্ঠা ২৯