غير الفاعل في المعنى، والحال هي ذو الحال في المعنى، والمفعول يقع معرفة ونكرة ومظهرًا ومضمرًا ومشتقًا وغير مشتق، والحال نكرة لا تتعرف.

فأما قولهم أرسلها العراك (١)، و"طلبته جهدك وطاقتك" والعراك والجهد والطاقة أحوال، فهي في تقدير النكرات، وإن كان لفظها لفظ المعارف؛ فكأنه قال: أرسلها معتركة، وطلبته مجتهدًا ومطيقًا؛ وتحقيقه أن العراك في موضع "تعترك"، و"تعترك" في موضع "معتركة"؛ فدل العراك على تعترك، فحُذف، وأقيم مقامه؛ وكذلك دل جهدك على تجتهد، فسد مسده بعد حذفه. وكل ما جاء من الأحوال، ظاهر (٢) لفظه التعريف، فإلى التنكير يرجع إذا أحسنت التأويل.

وعبره الحال جواب لكيف، كما أن المفعول له جواب لم. وتسأل في الحال عن أشياء وهي الحال وذو الحال والعامل في الحال. فالحال قد بُنيت، وربما قيل: أي حال هي؟ فينبغي أن تعلم أن أقسام (٣) الحال الأغلب فيها المتنقلة، كقولك: جاء زيد ماشيًا، فقولك (٤) "ماشيًا" حال متنقلة، لأنه لا يلزمه أن يجئ، كلما جاء،

(١) «ورد هذا في بيت للبيد بن ربيعة العامري (٠٠ - ٤١/ ٦٦١)، والبيت بتمامه:

فأرسلها العراك ولم يذدها ... ولم يشفق على نغص الدخال

الضمير في أرسلها يعود إلى الأتن. العراك: الجماعة، يذودها، يحسبها، النغص: التحرك

وإمالة الرأس، الدخال: أن تشرب بعض الأتن ثم تعود لتزاحم التي لم تشرب بعد.

الديوان: ٨٦، الكتاب ١: ١٨٧، المقتضب ٣: ٢٧٣، اللسان (نغص).

(٢) «انظر الكتاب ١: ١٨٧، اللسان (جهد).

(٣) «أقسام: ساقطة من (ج).

(٤) «في (ج) و(د): فـ "ماش" حال متنقلة.