وفي الشعراء في مصاحف أهل المدينة والشام " فتوكل على العزيز الرحيم " بالفاء وفي سائر المصاحف " وتوكل " بالواو وفي النمل في مصاحف أهل مكة " اوليأتنني بسلطن مبين " بنونين وفي سائر المصاحف بنون واحدة وفي القصص في مصاحف أهل مكة " قال موسى ربي اعلم " بغير واو قبل " قال " وفي سائر المصاحف " وقال " بالواو وفي يس في مصاحف أهل الكوفة " وما عملت ايديهم " بغير هاء بعد التاء وفي سائر المصاحف " وما عملته " بالهاء وفي الزمر في مصاحف أهل الشام " تأمرونني اعبد " بنونين وفي سائر المصاحف " تأمرونى اعبد " بنون واحدة وفي المؤمن في مصاحف أهل الشام " كانوا هم اشدَّ منكم " بالكاف وفي سائر المصاحف " اشدّ منهم " بالهاء وفيها في مصاحف أهل الكوفة " أو إن يظهر في الأرض الفساد " بزيادة ألف قبل الواو وروى هارون عن صخر بن جويرية ويشار الناقط عن اسيد إن ذلك كذلك في الإمام مصحف عثمان ابن عفان ﵁ وفي سائر المصاحف " وان يظهر " بغير ألف وفي الشورى في مصاحف أهل المدينة والشام " بما كسبت ايديكم " بغير فاء قبل الباء وفي سائر المصاحف " فبما كسبت " بزيادة فاء وفي الزخرف في مصاحف أهل المدينة والشام " يعبادي
1 / 110
باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره