[فقَالَ]: كَيْفَ تُوتِرُ؟ قَالَ: أُوتِرُ (مِن) (^١) أَوَّلِ اللَّيْلِ، قَالَ: حَذِرٌ كَيِّسٌ، ثُمَّ سَأَلَ عُمَرَ: كَيْفَ تُوتِرُ؟ قَالَ: مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، قَالَ: قَوِيٌّ مُعانٌ".

قَالَ: سُلَيْمَانُ [بْنُ دَاوُدَ] لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثهِ، وَلَيْسَ بِالقَوِيِّ [وَأَحَادِيثُهُ تَدُلُّ عَلَى ضَعْفهِ].

[٤٩٧] (*) حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُعَاذٍ البَغْدَادِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيرٍ (^٢)، ثَنَا زُهَيْرٌ -يَعْنى ابْنَ مُعَاوَيةَ- عَنْ خَالِدِ بنِ أَبِي كَريمَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بنِ قُرَّةَ، عَنِ الأَغَرِّ المُزَنِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ وَلَمْ يُوْتِرْ فَلَا وَتْرَ لَهُ".

[٤٩٨] حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السِّمَّانِ - وَزَيْد بْنُ أخْزَمَ (^٣) قَالَا: ثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرُ (^٤)، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي المُتَوَكِّلِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُتِبَ عَلَيْنَا قِيَامُ اللَّيْلِ: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (*) (^٥) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ فَقُمْنَا حَتَّى

[٤٩٧] كشف (٧٤٤) مجمع (٢/ ٢٤٦). وقال: رواه البزار عن صالح بن معاذ البغدادي شيخه أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

[٤٩٨] كشف (٧١٧) مجمع (٢/ ٢٥١). وقال: رواه البزار وفيه علي بن زيد وفيه كلام وقد وُثق.

(^١) سقط من (ش).

(*) في حاشية (ب) طب ك: حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، ثنا أبي، ثنا زهير - بسنده. بلفظ: أن رجلًا أتى النبي ﷺ، فقال: يا نبي اللَّه إني أصبحت ولم أوتر، فقال: "إنما الوتر بالليل"، فأعاد [أي: السؤال]، فقال "فأوتر". اهـ. قال أبو ذر: هو في الطبراني [برقم ٨٩١] وبالمجمع (٦/ ٢٤٦)، وقال: رجاله موثقون وإن كان في بعضهم كلام لا يضر، فهو حسن.

(^٢) في (أ): كثير. وهو تصحيف. وهو يحيى بن أبي بكير الكرماني.

(^٣) في (ب) أخرم. بالراء المهملة، وهو تصحيف.

(^٤) في (ش): عمرو، وهو تصحيف. وهو: بشر بن عمر الزهراني.

(^٥) قوله: "المزمل" أي المتغطي الملتف بثوبه.