مختصر الأحكام مطابق لفتاوى المرجع الديني الأعلى زعيم الحوزة العلمية سماحة آية الله العظمى السيد محمد رضا الموسوي الگلپايگاني دام ظله الوارف دار القرآن الكريم

পৃষ্ঠা ১

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين. واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين.

أحكام التقليد مسألة 1 - يجب التقليد أو الاحتياط على كل مكلف غير مجتهد في عباداته ومعاملاته بل في جميع أفعاله وأعماله.

مسألة 2 - عمل العامي بلا تقليد ولا احتياط باطل، إلا أن يطابق الواف مع تحقق قصد القربة إن كان العمل عباديا.

مسألة 3 - يتحقق التقليد بتعلم فتوى المجتهد للعمل بها.

পৃষ্ঠা ২

مسألة 4 - لا يجوز تقليد الميت ابتداءا. ولكن يجوز البقاء على تقليد الميت في المسائل التي عمل المقلد بها في حياة المجتهد أو المسائل التي تعلمها بقصد العمل بها إلا أنه ينبغي الاحتياط بأن يرجع إلى مجتهد حي في المسائل التي لم يعمل فيها بفتوى المجتهد الميت.

مسألة 5 - الأحوط تقليد المجتهد الأعلم ولا يترك هذا الاحتياط فيما إذا علم المقلد أن فتوى الأعلم مخالفة لفتوى غير الأعلم.

مسألة 6 - المجتهد الأعلم من بين المجتهدين هو أقدرهم على استنباط الحكم الشرعي من أدلته وأصوله.

مسألة 7 - يثبت اجتهاد المجتهد وأعلميته بثلاثة أمور:

الأول - أن يعلم المقلد ذلك بنفسه كأن يكون من أهل الخبرة فيقدر على التمييز بين المجتهد وغير المجتهد وبين الأعلم وغير الأعلم.

الثاني - أن يشهد بذلك عدلان من أهل الخبرة بحيث يستطيعان تمييز المجتهد والأعلم من غيرهما، إلا إذا عارضت شهادتهما شهادة عدلين آخرين يقولان بأعلمية مجتهد آخر.

الثالث - الشياع والشهرة بحيث يحصل منهما العلم أو الاطمئنان.

مسألة 8 - يشترط في المجتهد الذي يجوز تقليده أمور:

الأول - البلوغ. الثاني - العقل. الثالث - أن يكون شيعيا اثني - عشريا. الرابع - العدالة. الخامس - الرجولة. السادس - طهارة المولد بأن لا يكون ابن زنا. السابع - الأعلمية، على الأحوط، كما مر في المسألة 5. الثامن - الحياة إن كان التقليد ابتدءا.

أحكام المياه مسألة 9 - الماء قسمان: مطلق ومضاف.

পৃষ্ঠা ৩

الماء المطلق: هو ما يطلق عليه عرفا اسم الماء غير مضاف إلى شئ آخر. وهو على أقسام:

1 - الماء الكر. 2 - الماء القليل. 3 - ماء المطر. 4 - ماء البئر.

5 - الماء الجاري. 6 - الماء النابع الماء المضاف: هو الماء الممزوج بشئ آخر بحيث لا يطلق عليه اسم الماء عرفا، أو الماء المعتصر من أشياء كالتفاح والرمان وغيرهما.

مسألة 10 - ماء الكر بحسب الحجم - هو الماء الذي يكون مجموع مكسره ثلاثة وأربعون شبرا إلا ثمن شبر وبحسب الوزن هو الماء الذي بلغ وزنه مأة وثمانية وعشرين منا تبريزيا إلا عشرين مثقالا.

مسألة 11 - الماء المطلق إن كان كرا أو جاريا لا يتنجس بملاقاة النجاسة إلا إذا تغير بملاقاة النجاسة أحد أوصافه الثلاثة، وهي: اللون والرائحة والطعم بأوصاف النجس. أما إذا كان التغير بأوصاف المتنجس لا بأوصاف النجس فلا يتنجس.

مسألة 12 - الماء الخارج من الأنابيب - كالصنبور والدوش و نحوهما - وكان متصلا بالكر هو في حكم الكر فلا يتنجس بملاقاة النجاسة ما دام متصلا إلا إذا تغير أحد أوصافه الثلاثة على ما مر في المسألة السابقة.

مسألة 13 - إذا كان الماء كرا ثم شك في أنه هل نقص عن مقدار الكر أو لا، يحكم بأنه كر وإذا كان أقل من كر ثم شك في أنه هل بلغ مقدار الكر أولا، يحكم بأنه لم يبلغ مقدار الكر.

مسألة 14 - الماء القليل هو الماء الذي لا ينبع من الأرض وكان مقداره أقل من الكر.

مسألة 15 - يتنجس الماء القليل بملاقاة النجاسة نعم إذا كان جاريا من

পৃষ্ঠা ৪

العالي إلى السافل ولاقى سافله النجاسة لا يتنجس العالي منه بل ينجس موضع الملاقاة فقط.

مسألة 16 - الماء الجاري هو الماء النابع من الأرض الجاري عليها كماء النهر ونحوه.

مسألة 17 - الماء الجاري لا يتنجس بملاقاة النجاسة، وإن كان أقل من كر، إلا إذا تغير أحد أوصافه الثلاثة على ما مر في المسألة 11.

مسألة 18 - ماء المطر حال نزوله حكمه حكم الماء الجاري.

مسألة 19 - يطهر الثوب أو الفرش النجس إذا تقاطر عليه المطر بعد زوال عين النجاسة ونفذ في جميع أجزائه ولا يحتاج إلى لعصر والتعدد وكذا إذا وصل إلى بعضه دون بعض طهر ما وصل إليه.

مسألة 20 - الأرض النجسة تطهر بمجرد نزول المطر عليها ونفوذه فيها بشرط أن لا يكون فيه عين النجاسة.

مسألة 21 - إذا اجتمع ماء المطر في مكان، وكان أقل من مقدار الكر، فإنه في حالة استمرار سقوط المطر عليه، مطهر لكل متنجس يغسل فيه، بشرط أن لا يتغير أحد أوصافه الثلاثة بالنجاسة.

مسألة 22 - ماء البئر النابع من الأرض حكمه حكم الماء الجاري، فلا يتنجس بملاقاة النجاسة إلا إذا تغير أحد أوصافه الثلاثة بنحو مر في مسألة 11 - فإن تغير بها ثم زال التغير بنفسه يطهر بدوام نبعه بشرط أن يمتزج ماؤه بالماء الجديد النابع الذي لم يلحقه التغير على الأحوط ولا يحتاج إلى نزح شئ منه.

পৃষ্ঠা ৫

مسألة 23 - الماء المضاف طاهر إذا لم يكن لاقى نجاسة ولكنه لا يطهر المتنجس، وإن كان كثيرا أو جاريا ولا يصح معه الوضوء والغسل مسألة 24 - الماء المضاف كالماء القليل يتنجس بمجرد ملاقاة النجاسة وإن كان كثيرا أو جاريا إلا إذا جرى من الأعلى إلى الأسفل، ففي هذه الحالة لا يتنجس أعلاه بملاقاة الأسفل للنجاسة وإنما يتنجس منه القسم الملاقي للنجاسة فقط وكذلك إذا جرى من الأسفل إلى الأعلى بواسطة الدفع، كالفوارة فإنه لا يتنجس أسفله إذا لاقى أعلاه النجاسة وإنما يتنجس منه القسم الملاقي للنجاسة من طرف الأعلى.

مسألة 25 - الماء المجهول حاله، هل هو مطلق أو مضاف وكانت حالته السابقة أيضا مجهولة، ليس مطهرا، ولا يجوز الوضوء ولا الغسل به، ولكنه إن كان بمقدار الكر فما فوق ولاقى نجاسة لا يحكم بنجاسته، وإن كانت حالته السابقة معلومة فحكمه حكم حالته السابقة.

مسألة 26 - إذا تغير أحد أوصاف الماء بملاقاة النجاسة ثم زال التغير وعاد الماء إلى حالته الأولى فإنه لا يطهر بذلك إلا في خمس حالات:

1 - أن يكون جاريا. 2 - أن يكون نابعا من الأرض. 3 - أن يتصل بماء المطر في حال سقوطه. 4 - أن يقع عليه ماء المطر حال تقاطره 5 - أن يتصل بماء كر طاهر، بشرط أن يمتزج الماء المتنجس بالماء الذي يتصل به من هذه المياه الطاهرة على الأحوط وفي غيره هذه الحالات الخمس يبقى الماء على نجاسته.

مسألة 27 - الماء الراكد، كماء الحوض، إن كان أقل من مقدار الكر ولاقى النجاسة يتنجس ويطهر باتصاله بماء الكر أو الجاري بشرط أن يمتزج به على الأحوط. وكذلك يطهر إذا سقط عليه ماء المطر وامتزج به في حال

পৃষ্ঠা ৬

تقاطره من السماء سواء كان بمجموعه مكشوفا تحت السماء وسقط المطر عليه منها أو كان عليه بناء وسقط المطر عليه من كوة في السقف. وشرط الامتزاج المذكور في هذه المسائل احتياطي، وعند بعض العلماء يكفي مجرد الاتصال.

مسألة 28 - الماء الذي لم تعلم نجاسته محكوم بالطهارة إلا أن يعلم بتنجسه سابقا فيحكم بنجاسته حتى يحصل العلم بطهارته.

مسألة 29 - يحرم شرب الماء المتنجس إلا في حال الضرورة بل كل متنجس حرام إلا في حال الضرورة.

أقسام النجاسات مسألة 30 - النجاسات اثني عشر قسما:

الأول والثاني - البول والغائط من الانسان ومن كل حيوان يحرم أكل لحمه وكان ذا نفس سائلة، سواءا كانت حرمة لحمه أصلية كلحم السباع أو عارضة كالحيوانات التي يحل أكل لحمها ولكن عرض لها ما جعلها حراما مثل الحيوان الجلال، وما وطئه الانسان، والغنم الذي رضع لبن الخنزير حتى نما عليه لحمه واستحكم عظمه، والأحوط الأولى الحاق سائر الحيوانات المأكولة اللحم بالغنم في هذا الحكم. والأقوى طهارة الذرق والبول من الطيور الغير المأكولة اللحم، إلا أن الأحوط اجتنابها ولا سيما بول الخفاش وذرقه.

مسألة 31 - الثالث من النجاسات: المني من الانسان ومن كل حيوان ذي نفس سائلة.

مسألة 32 - الرابع: الميتة من كل حيوان ذي نفس سائلة ومنها

পৃষ্ঠা ৭

الحيوان الذي ذبح على خلاف الشرع وميت المسلم قبل اتمام الأغسال الثلاثة كما ستذكر وميت الكافر مطلقا ويستثنى من ذلك أجزاء الميتة التي لا تحلها الحياة، كالصوف والوبر والشعر والريش والأسنان والعظم، فإنها طاهرة. إلا من نجس العين ولكن يجب تطهيرها إذا لاقت شيئا من أجزاء الميتة مما تحله الحياة مع الرطوبة.

مسألة 33 - القطعة المبانة من جسم الانسان الحي أو الحيوان الحي ذي النفس السائلة إذا كانت مما تحله الحياة فهي نجسة.

مسألة 34 - القشور الصغيرة المتكونة على الشفة وسائر أجزاء البدن إذا حان وقت سقوطها وتساقطت بنفسها فهي طاهرة.

مسألة 35 - لا يجوز بيع الميتة وجلدها ولحمها وشحمها وكل شئ منها مما تحل فيه الحياة.

مسألة 36 - الخامس من النجاسات: دم الانسان وكل حيوان ذي نفسه سائلة.

مسألة 37 - الحيوان المأكول اللحم إذا ذبح ذبحا شرعيا وخرج منه الدم بالمقدار المتعارف فالدم المتخلف في أجزائه التي يحل أكلها طاهر وأما الدم المتخلف في الأجزاء التي لا يحل أكلها فالأحوط وجوبا الاجتناب عنه. والدم الذي يعود إلى بدن الذبيحة بعد خروجه منها، بسبب ارتفاع رأسها أو جريان النفس فيها أو بسبب آخر نجس.

مسألة 38 - الدم الواقع على اللباس أو البدن أو شئ آخر إذا شك في أنه دم حيوان أولا، أو شك في أنه دم حيوان ذي نفس سائلة أو غير سائلة يحكم بطهارته.

مسألة 39 - السادس والسابع من النجاسات: الكلب والخنزير

পৃষ্ঠা ৮

البريان وليس فيهما جزء غير نجس، بل كل أجزائهما حتى الأجزاء التي لا تحلها الحياة كالشعر والعظم نجسة أما الكلب والخنزير البحريان فطاهران.

مسألة 40 - الثامن من النجاسات الكافر بجميع أقسامه حتى الكتابية كاليهود والنصارى وكل شئ من الكافر نجس حتى شعره وظفره ورطوبة بدنه. والمراد من الكافر كل من أنكر وجود الله أو وحدانيته أو نبوة الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أنكر ضروريا من ضروريات الدين وهو مدرك إنها من ضروريات الدين بحيث يترتب على إنكاره لها انكار نبوة الرسول والأحوط الاجتناب عن كل منكر لضرورة من ضروريات الدين وإن لم يكن ملتفتا إلى أنها من ضروريات الدين.

مسألة 41 - ناصب العداوة لأحد من المعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم، أو الساب له، نجس وإن أظهر الاسلام ولا اشكال في كفر الغلاة ونجاستهم (وهم المعتقدون بألوهية أمير المؤمنين عليه السلام) وكذا الخوارج والنواصب.

مسألة 42 - التاسع من النجاسات: الخمر بل كل مسكر مائع بالأصالة مسألة 43 - الأقوى طهارة العصير العنبي إذا غلى ولم يذهب ثلثاه وكذا نفس العنب وإن كان ينبغي الاحتياط بالاجتناب عنه نعم لا اشكال في حرمة شربه سواء غلى بنفسه أو بالشمس أو بالنار أو بالهواء وفي جميع الصور يصير حلالا إذا صار خلا وما غلى بالنار أيضا يصير حلالا إذا ذهب ثلثاه بالغليان بالنار.

مسألة 44 - لا ينجس التمر والزبيب وعصيرهما بالغليان ويجوز أكلهما وشربهما إلا أن الأولى الاجتناب عنهما.

পৃষ্ঠা ৯

مسألة 45 - العاشر من النجاسات: الفقاع وهو شراب مسكر يتخذ من الشعير يحرم شربه وفي الأخبار تأكيد على وجوب الاجتناب عنه.

مسألة 46 - ماء الشعير الذي يصفه الأطباء المتقدمون للعلاج ليس فقاعا وهو طاهر ويجوز شربه.

مسألة 47 - الحادي عشر من النجاسات: عرق الجنب من الحرام على الأحوط سواء خرج في حال الجماع أو بعده أو كان من الرجل أو المرأة وسواء حصلت الجنابة بواسطة أمر محرم بحرمة ذاتية كالزنا واللواط ووطئ الحيوان والاستمناء، أو حصلت بواسطة أمر محرم بحرمة عارضة كوطي الزوجة في حال الحيض أو في الصوم الواجب المعين كشهر رمضان، أو في حال وقوع الظهار قبل أداء كفارته.

مسألة 48 - لا تجوز الصلاة في عرق الجنب من الحرام.

مسألة 49 - العرق الخارج من بدن الجنب من الحرام، في حال الاغتسال من الجنابة نجس على الأحوط ولذلك الأحسن له الاغتسال بالماء البارد بعد تطهير البدن من العرق وأما بالماء الحار فيحسن تطهير العضو المغسول وحده ثم غسله ثم تطهير العضو الذي بعده وغسله وهكذا حتى يتم الغسل وإذا ارتمس في الماء ويحرك بقصد الغسل كل عضو من أعضاء الغسل تحت الماء حتى لا يتنجس بخروج العرق ثانيا بعد تطهيره وقبل غسله فهو أحسن وأسهل.

مسألة 50 - الثاني عشر - من النجاسات: عرق الإبل الجلالة، والأحوط وجوبا أن يلحق به عرق كل حيوان جلال.

পৃষ্ঠা ১০