امعهم جمهور الفقهاء هو الراجح، والله أعلم

قال ابن بركة رحمه الله وقد خاطب الله بعض السكارى بقوله: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)1 فالسكران على طريقين سكران هميز وسكران غير عميز ...

اوابه أن هذا ليس خطابا للسكارى ألا يقربوا الصلاة حال سكرهم، بل هذا اطاب للصاحين ألا يشربوا الخمر قرب الصلاة لئلا يلزم من ذلك دخولهم في الصلاة وهم سكارى لئلا يحدثوا تخليطا في الصلاة، وقد كان هذا الخطاب قبل ريم الخمر ألبتة حيث حرمت على مراحل تدرجا في الحكم، فقد حرمت لمريد الصلاة كيلا يحدث تخليطا في الصلاة. فقد روي أن أحد الصحابة قرأ اقل يا أيها الكافرون أعبد ما تعبدون1 وبعد أن صحا أخبره الصحابة بما قرأ، بعد ذلك نزل اريم الخمر بقوله تعالى: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الاشيطان فاجتنبوه...)34 فأريقت الخمرة في أزقة المدينة.

افقوله تعالى: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) ليس خطابا للسكارى حال اكرهم بل للعقلاء ألا يشربوا الخمر قبيل وقت الصلاة لئلا يلزم من ذلك دخولهم في الصلاة حالة الطرب والنشوة فيحصل ما لا تحمد عقباه: والله أعلم. وهذا أوفق ام أصله وعلل به ابن بركة رحمه الله من أن من لا يعقل لا يخاطب خطاب العقلاء 398

(من وجبت له النفقة لا تحل له الصدقة)

اهذه القاعدة تشير إلى أن من استحق النفقة ثم احتاج إلى المال وجب على 1 - النساء (43).

2 - الجامع 179/2؛ والمصنف 127/40.

3 - المائدة (90).

- بيان الشرع 154/19 و

অজানা পৃষ্ঠা