وَطَلْحَةُ: رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ (^١).

٥٦٧ - وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالبَعْلُ (^٢) وَالسَّيْلُ: العُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ: نِصْفُ العُشْرِ - وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي التَّمْرِ وَالحِنْطَةِ وَالحُبُوبِ.

فَأَمَّا القِثَّاءُ (^٣) وَالبِطِّيخُ وَالرُّمَّانُ وَالقَضْبُ (^٤)؛ فَقَدْ عَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَالحَاكِمُ - وَاللَّفْظُ لَهُ، وَقَالَ: «صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» (^٥) -.

وَزَعَمَ أَنَّ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ (^٦): تَابِعِيٌّ كَبِيرٌ؛ لَا يُنْكَرُ أَنْ يُدْرِكَ أَيَّامَ مُعَاذٍ ﵁ (^٧)، كَذَا قَالَ.

(^١) صحيح مسلم (٣٨٧، ٥١٤، ١١٥٤، وغيرها)، وانظر: رجال صحيح مسلم (١/ ٣٢٩).

(^٢) في ج: «البعل» بالرَّفع والجر.

(^٣) «القِثَّاء»: الخِيَار. الصحاح (١/ ٦٤).

(^٤) في أ، ز: «القصب» بالصاد، وفي ب: «القَصَب» بفتح القاف والصاد، وهو الموافق لما في المستدرك، والمثبت من ج، د، هـ، و.

قال الملا علي القاري ﵀ في مرقاة المفاتيح (٤/ ١٢٩١): «بالمعجمة الساكنة، وهي الرطبة»، فهو كل نبت اقتُضبَ فأكل طريًّا. ينظر: المصباح المنير (٢/ ٥٠٧).

ومما يرجح أنها بالضاد المعجمة: أن القضب هو الذي يُذكر حكمه في الأصناف التي لا تُؤخذ في باب الزكاة؛ قال الإمام مالك ﵀: «لا زكاة في القَضْبِ». انظر: المدونة (١/ ٣٤١)، والموطأ (٩٦٠).

وأما القصب: فهو كل نبات يكون ساقه أنابيب وكعوبًا. المصباح المنير (٢/ ٥٠٤).

(^٥) الدارقطني (١٩١٥)، والحاكم (١٤٧٦).

(^٦) في وزيادة: «ابن عبيد اللَّه».

(^٧) المستدرك (١٤٧٥).