المَسْجِدَ - أَوْ شَابًّا (^١) - فَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ (^٢) ﷺ، فَسَأَلَ عَنْهَا - أَوْ عَنْهُ -، فَقَالُوا: مَاتَ (^٣).

قَالَ: أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي؟ قَالَ: فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا - أَوْ أَمْرَهُ -.

فَقَالَ: دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ، فَدَلُّوهُ؛ فَصَلَّى عَلَيْهَا.

ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذِهِ القُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا، وَإِنَّ اللَّهَ ﷿ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.

وَآخِرُ حَدِيثِ البُخَارِيِّ: «فَصَلَّى عَلَيْهَا» (^٤).

٥١٦ - وَعَنْ بِلَالٍ العَبْسِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ ﵁: «أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَاتَ لَهُ مَيِّتٌ قَالَ: لَا تُؤْذِنُوا بِهِ (^٥) أَحَدًا، إِنِّي (^٦) أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعِيًّا (^٧)، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ النَّعِيِّ» رَوَاهُ أَحْمَدُ - وَهَذَا لَفْظُهُ -، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالتِّرْمِذِيُّ - وَحَسَّنَهُ (^٨) -.

(^١) في أ، ب، ج، د: «شاب» بالرَّفع، والمثبت من هـ، و، ز.

(^٢) في د، هـ، و: «النبي».

(^٣) في و: «ماتت».

(^٤) البخاري (٤٥٨)، ومسلم (٩٥٦).

(^٥) «بِهِ» ليست في هـ، و.

(^٦) في و: «فإني».

(^٧) الضبط المثبت من ج.

قال القاضي عياض ﵀ في مشارق الأنوار (٢/ ١٩): «يَنْعَى نَعْيًا - بفتح العين في الفعل، وسكونها في الاسم -»، ثم قال: «(لما أتاها نَعْيُ أبي سفيان) كذا ضبطه الأصيلي - بالسُّكون على ما تقدم -، وضبطناه عن بعض شيوخنا بكسر العين وتشديد الياء، وهو اسم نداء الرجل الذي يأتي بالنعي، وهو أيضًا اسم الميِّت».

وقال الحافظ ابن حجر ﵀ في فتح الباري (١/ ١٩٧): «بكسر العين، والتشديد».

(^٨) أحمد (٢٣٤٥٥)، وابن ماجه (١٤٧٦)، والترمذي (٩٨٦).