قال تعالى: وَهُمْ يَجْمَحُونَ

[التوبة/ ٥٧]، الجَمُوح أصله في الفرس إذا غلب فارسه بنشاطه في مروره وجريانه، وذلك أبلغ من النشاط والمرح، والجُمَاح: سهم يجعل على رأسه كالبندقة يرمي به الصبيان «١» .

الجَمْع: ضمّ الشيء بتقريب بعضه من بعض، يقال: جَمَعْتُهُ فَاجْتَمَعَ، وقال ﷿:

وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ [القيامة/ ٩]، وَجَمَعَ فَأَوْعى [المعارج/ ١٨]، جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَهُ [الهمزة/ ٢]، وقال تعالى:

يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ [سبأ/ ٢٦]، وقال تعالى: لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [آل عمران/ ١٥٧]، قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ [الإسراء/ ٨٨]، وقال تعالى: فَجَمَعْناهُمْ جَمْعًا [الكهف/ ٩٩]، وقال تعالى: إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ

[النساء/ ١٤٠]، وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ [النور/ ٦٢]، أي: أمر له خطر يجتمع لأجله الناس، فكأنّ الأمر نفسه جمعهم. وقوله تعالى: ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ

[هود/ ١٠٣]، أي: جمعوا فيه، نحو:

وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ [الشورى/ ٧]، وقال تعالى: يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ [التغابن/ ٩]، ويقال للمجموع: جَمْعُ وجَمِيعُ وجَمَاعَةُ، وقال تعالى: وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ

[آل عمران/ ١٦٦]، وقال ﷿:

وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ [يس/ ٣٢]، والجُمَّاع يقال في أقوام متفاوتة اجتمعوا.

قال الشاعر:

٩٦-

جمع غير جمّاع

«٢» وأَجْمَعْتُ كذا أكثر ما يقال فيما يكون جمعا يتوصل إليه بالفكرة، نحو: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ [يونس/ ٧١]، قال الشاعر:

٩٧-

هل أغدون يوما وأمري مجمع

«٣» وقال تعالى: فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ [طه/ ٦٤]، ويقال: أَجْمَعَ المسلمون على كذا:

اجتمعت آراؤهم عليه، ونهب مجمع: ما يوصل إليه بالتدبير والفكرة، وقوله ﷿:

(١) انظر: المجمل ١/ ١٩٧.

(٢) البيت:

حتى تجلّت ولنا غاية ... من بين جمع غير جمّاع

وهو لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري في المفضليات ص ٢٨٥، وأساس البلاغة ص ٦٤، واللسان (جمع) .

(٣) هذا عجز بيت، وشطره:

يا ليت شعري والمنى لا تنفع

وهو في اللسان (جمع)، ومعاني الفراء ١/ ٤٧٣، والنوادر ص ١٣٣، والخصائص ٢/ ١٣٦.